BasBosa_Rk

:Mazakonia (100):

:Mazakonia (100):

:Mazakonia (100):

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صورة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقه القرآن) وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث كان ابغض الخلق إليه الكذب كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجل الشعر كان ابيض ، مشربا بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار كان ابيض مليحا مقصدا كان احب الألوان إليه الخضرة كان احب الثياب إليه الحبرة كان احب الثياب إليه القميص كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه كان احب الشراب إليه الحلو البارد كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ] كان احب العرق إليه ذراع الشاه كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل كان احب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل كان احسن الناس خلقا كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه كان أخف الناس صلاه في تمام كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان كانإذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها كانإذا اخذ مضجعه من الليل قال : بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي ، و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول : باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ، وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور كان إذا أراد الحاجة ابعد كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه و هي حائض أمرها أن تأتزر ثم يباشرها كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات ) كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أو يشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كان إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه ، و توضأ للصلاة كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث كانإذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه كان إذا التقى الختانان اغتسل كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه كان إذا انصرف انحرف كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين كان إذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه ، فخلل به لحيته ، و قال : هكذا أمرني ربى كان إذا توضأ اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالى كانإذا جلس احتبى بيديه كان إذا حزبه أمر صلى كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين كان إذا حلف قال : و الذى نفس محمد بيده كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، و نعوذ بك من شرورهم كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك كانإذا خرج من بيته قال : بسم الله ، توكلت على الله ، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل ، أو نضل أو نظلم أو نظلم ، أو نجهل أو يجهل علينا كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله ، رب أعوذ بك من أن أزل ، أو أضل ، أو اظلم أو اظلم ، أو اجهل أو يجهل على كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره كان إذا خطب احمرت عيناه ، و علا صوته ، و اشتد غضبه ، كأنه منذر جيش ، يقول صبحكم و مساكم كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث كان إذا دخل العشر شد مئزره ، و أحيا ليله ، و أيقظ أهله كان إذا دخل الكفيف قال : بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث كان إذا دخل المسجد قال : أعوذ بالله العظيم ، و بوجهه الكريم ، و سلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، و قال : إذا قال ذلك حفظ منه سائر اليوم كان إذا دخل المسجد قال : اللهم صل على محمد و أزواج محمد كان إذا دخل بيته بدا بالسواك كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا باس ، طهور إن شاء الله كان إذا دخل قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا قيل لا ، قال : إني صائم كان إذا دعا بدا بنفسه كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه كان إذا ذبح الشاه يقول : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدا بنفسه كان إذا ذهب المذهب ابعد كان إذا رأى المطر قال : اللهم صيبا نافعا كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا باليمين و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ربى و ربك الله كان إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، و إذا رأى ما يكره قال : الحمد لله على كل حال كان إذا راعه شيء قال : الله الله ربى لا شريك له كان إذا رفا الإنسان إذا تزوج قال : بارك الله لك و بارك عليك ، و جمع بينكما في خير كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاه الصبح في آخر ركعة قنت كان إذا رفعت مائدته قال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، الحمد لله الذى كفانا و آوانا ، غير مكفي و لا مكفور ، و لا مودع ، و لا مستغنى عنه ربنا كان إذا ركع سوى ظهره ، حتى لو صب عليه الماء لا ستقر كان إذا ركع فرج أصابعه ، و إذا سجد ضم أصابعه كان إذا ركع قال : سبحان ربى العظيم و بحمده ( ثلاثا ) و إذا سجد قال : سبحان ربى الأعلى و بحمده ( ثلاثا ) كان إذا رمى الجمار مشى إليه ذاهبا و راجعا كان إذا رمى جمره العقبة مضى و لم يقف كان إذا سال الله تعالى جعل باطن كفيه إليه كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعه قمر كان إذا سلم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول : اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت ياذا الجلال و الإكرام كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول ، حتى إذا بلغ ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) قال : لا حول و لا قوه إلا بالله كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال : و أنا و أنا كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو احسن منه كان إذا شرب تنفس ثلاثا و يقول : هو أهنا ، و أمرأ ، و أبرأ كان إذا صعد المنبر سلم كان إذا صلى الغداة جاءه أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يؤتى بإناء إلا غمس يده فيه كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان إذا صلى صلاه الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن كان إذا صلى صلاه أثبتها كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر و الركن في كل طواف كان إذا عرس و عليه ليل توسد يمينه ، و إذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى ، و أقام ساعده كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به ، و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به كان إذا عطس حمد الله فيقال له : يرحمك الله ، فيقول : يهديكم الله و يصلح بالكم كان إذا عطس و ضع يده أو ثوبه على فيه ، و خفض بها صوته كان إذا عمل عملا أثبته كان إذا غزا قال : اللهم أنت عضدي ، وأنت نصيري ، بك احول ، و بك أصول ، وبك أقاتل كان إذا غضب احمرت وجننتاه كان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا الله لأخيكم ، وسلوا له التثبيت ، فانه الآن يسال كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم كان إذا قام من الليل ليصلى افتتح صلاته بركعتين خفيفتين كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك كان إذا قدم من سفر تلقى بصبيان أهل بيته كان إذا قرا { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربى الأعلى كان إذا قرا من الليل رفع طورا ، و خفض طورا كان إذا قرب إليه طعام قال : بسم الله ، فإذا فرغ قال : اللهم انك أطعمت و سقيت ، و أغنيت و أقنيت ، هديت و اجتبيت ، اللهم فلك الحمد على ما أعطيت كان إذا قفل من غزو ، أو حج ، أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ، ( ثلاث تكبيرات ) ، ثم يقول : لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، و له الحمد و هو على كل شيء قدير ، آيبون تائبون ، عابدون ساجدون ، لربنا حامدون ، صدق الله وعده ، و نصر عبده ، و هزم الأحزاب وحده كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب ، و إذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر كان إذا كان راكعا ، أو ساجدا قال : سبحانك و بحمدك استغفرك و أتوب إليك كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شيء ، فإذا قال غابت الشمس افطر كان إذا كان وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا كان إذا كان قبل الترويه بيوم خطب الناس . فاخبرهم بمناسكهم كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان ، و إذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق كان إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث كان إذا كره شيئا رؤى ذلك في وجهه كان إذا لبس قميصا بدا بيمامنه كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه ، قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذى ينصرف عنه ، و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذى ينزع يده منه ، و إذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ، ناوله إياها ، ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذى ينزعها عنه كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه ، و دعا له كان إذا مر بآيه خوف تعوذ ، و إذا مر بآيه رحمه سال ، و إذا مر بآيه فيها تنزيه الله سبح كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات كان إذا مشى اقلع كان إذا مشى كأنه يتوكأ كان إذا مشى لم يلتفت كان إذا مشى ، مشى أصحابه أمامه ، و تركوا ظهره للملائكة كان إذا نام الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشره ركعة كان إذا نام نفخ كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده و قال : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك كان إذا نزل به هم أو غم قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك ، و تحدر جنبيه عرقات كأنه جمان ، و إن كان في البرد كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلى الظهر كانإذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط ، فتيمم كان إذا ودع رجلا اخذ بيده ، فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذى يدع يده و يقول : استودع الله دينك ، و أمانتك ، و خواتيم عملك كان إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله ، و بالله ، و في سبيل الله ، و على مله رسول الله كان ارحم الناس بالصبيان و العيال كان أزهر اللون ، كان عرقه اللؤلؤ ، إذا مشى تكفا كان اشد حياء من العذراء في خدرها كان اكثر أيمانه : لا و مصرف القلوب كان اكثر دعائه : يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على دينك . فقيل له في ذلك ؟ قال : انه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ، ومن شاء أزاغ كان اكثر دعوه يدعوا لها : { ربنا أتنا في الدنيا حسنه ، و في الآخرة حسنه ، و قنا عذاب النار } كان اكثر صومه السبت و الأحد و يقول هما يوما عيد المشركين ، فاحب أن أخالفهم كان اكثر ما يصوم الاثنين و الخميس . فقيل له ؟ فقال : الأعمال تعرض كل اثنين و خميس ، فيغفر لكل مسلم ، إلا المتهاجرين ، فيقول أخروهما كان بابه يقرع بالاظافير كان تنام عيناه ، و لا ينام قلبه كان خاتم النبوة في ظهره بضعه ناشزه كان خاتمه غده حمراء ، مثل بيضه الحمامة كان خاتمه من فضه ، فصه منه كان خاتمه من ورق ، و كان فصه حبشيا كان خلقه القران كان رايته سوداء ، لواؤه ابيض كان ربعه من القوم ، ليس بالطول البائن و لا بالقصير ، أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، و لا بالأدم ، و ليس بالجعد القطط ، ولا بالسبط كان رحيما بالعيال كان رحيما ، و كان لا يأتيه أحد إلا وعده ، و أنجز له إن كان عنده كان شبح الذراعين ، بعيد ما بين المنكبين ، أهدب أشفار العينين كان شعره دون ألجمه ، و فوق الوفرة كان شيبه نحو عشرين شعره كان ضخم الرأس ، و اليدين ، و القدمين كانضخم الهامة ، عظيم اللحية كان ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوش العقب كان طويل الصمت ، قليل الضحك كان في كلامه ترتيل ، أو ترسيل كان كثير العرق كان كثير شعر اللحية كان كلامه كلاما فصلا ،يفهمه كل من سمعه كان لنعله قبالان ويتساءلون لم هو سيد البشر اجمعين سبحان من جعله على خلق عظيم جزيت "وابو الحسن" كل خير نحن نحتاج لتذكر اخلاقه وعاداته عليه افضل السلاة والتسليم باستمرار لعلنا نستطيع ان نتشبه به في كل امرنا

لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله سبحـــــــــــــــــــان الله تسلــــــــــم يا محمد على القصه الجميله دى

لو كنتِ يا صديقتي بِمُسْتَوى جنوني.. رَمَيْتِ ما عليْكِ مِنْ جواهرٍ و بعتِ ما لديْكِ من أساورٍ و نمتِ في عيوني أشكوكِ للسَّماءْ أشكوكِ للسَّماءْ كيفَ استطعتِ، كيفَ ، أن تختصري جميعَ ما في الأرضِ من نِساءْ لأنَّ كلامَ القواميسِ ماتْ لأنَّ كلامَ المكاتيبِ ماتْ لأنَّ كلامَ الرواياتِ ماتْ أريدُ اكتشافَ طريقةِ عِشْقٍ أحبُّكِ فيها . . بلا كَلِماتْ أكرهُ أنْ أُحِبَّ مِثلَ الناسْ أكرهُ أنْ أكتُبَ مِثلَ الناسْ أودُّ لو كانَ فمي كنيسةً و أَحْرُفي أجراسْ.. عُدِّي على أصابعِ اليَديْنِ ، ما يأتي: فأوَّلاً: حَبيبَتي أنتِ و ثانياً: حَبيبَتي أنتِ و ثالثاً: حَبيبَتي أنتِ ورابعاً و خامساً وسادساً و سابعاً و ثامناً و تاسعاً و عاشراً.. حَبيبَتي أنتِ حُبُّكِ يا عميقة العَيْنَيْنْ تَطَرُّفٌ تَصَوُّفٌ عبادةْ حُبُّكِ مثلَ الموتِ و الولادةْ صعبٌ بأنْ يُعادَ مَرَّتَينْ والله وبصراحه مش عارفه اقولك ايه يابختها اللى مكتوب لها الكلام ده بجد احساس فوق الوصف ومشاعر فوق الوصف وحب فوق الدنيا كلها والله مش هتصدقوا لو قولت ان احلى كلام ممكن اقراه واحلى احساس وصلنى وانا بقراه واحلى شعور شعرتوا وانا كل حرف بيمس قلبى من حلاوت الكلام ده

الحب لايموت الحب أنفاسنا آهاتنا أجمل لحظاتنا قد تحكمنا الظروف وتتلاعب بنا أمواج الأقدار ولكن! الحب لايموت الحب هو أنا أنت هذا تلك هؤلاء كلهم الحب هو من علم قلبي كيف ينبض عشقاً؟ وعلمه كيف يزيد عدد دقاته كلما قربت أو بعدت الحب لايموت تتوقف قلوبنا عن النبض نُغمَضُ عيوننا تتجمد أطرفنا وتندفن أجسادنا تحت التراب ولكن! الحب لايموت تغيب الشمس فيحزن القمر! ويشرق القمر فيفرح له ناس وتشرق الشمس ويفرح القمر! ويغيب القمر فتبكي له ناس ويظل الحب شامخاً لا يــموت الحب هوأمير إجتمعت على صدره كلمة أ ح ب ك وكانها عقد من اللؤلؤ زان على صدره ليقدمه الى كهديــه الحب لايموت الحب لايخلف رماد بل ينشر البسمه وسط عبوس الايام والفرح وسط الاحزان والضحكه مع الدمعه والعطر في كل أرجاء الكون الحب لايموت تموت أنفس وتحيا أنفس تكبر الأطفال ويهرم الشباب يغيب الأحباب فترااات ويظل الحب لايموت!! الحب هو من يصنع أحلامنا ومن يشعرنا بواقعنا ومن يحسسنا بجريان دم العروق من يجعلنا نرسمُ ورده نرسمُ قلباً نرسمُ شمساً وقمرا نرسمُ عصفوراً على شجره ويظل صامداً لايموت! الحب إشراقة صباحيه غير ولحظة شفقيه دافئه وذكرى جنونيه عاقله!! وتنهدات رجـل عاشق وزفرات انثى غارقه في عشقه ويظل الحب لوحة خرافيه صادقه!! ولايموت الحب هو من علمني كيف ارسم شمسي وترسمني هو من علمني شوق الغياب و لذة الحظور هو من علمني الانتظار وجرعنى مُر اللحظات هو من غير لون حبري للأحمر! هو من جعل قلبي محبرتي هو من جعل قلمي أوردتي هو من جعلـنى أجمل أوراقي الحب هو مدرستي وأنا فيها لن أتخرج الحب لايموت الحب هو من جعلني أمسك طبشوره وأكتب على تلك السبوره ..أحبك سيدي الغائب الحاظر أعد حساباتك ولملم أوراقك فالمدرسه تعلن عن قرب إمتحانات الحب النهائيه لهذا العام لاتكثر الغياب وتذكر الصِحاب وتذكر جيداً حتى لو متنا نحن الحب لايموت لايموت لايموت ولايحترق

*الوان السموات السبع* اذا كنت لاتعلم فاعلم ان كل سماء لها اسم ولون - اسم السماء الدنيا الاولى - رقيع وهي من دخان* - اسم السماء الثانية - قيدوم وهي على لون النحاس* - اسم السماء الثالثة - الماروم وهي على لون النور* - اسم السماء الرابعة - أرفلون وهي على لون الفضة* - اسم السماء الخامسة -هيفوف وهي على لون الذهب* - اسم السماء السادسه - عروس وهي ياقوتة خضراء* - اسم السماء السابعة - عجماء وهي درة بيضاء*

سلطــــــــه الكرنــــــب بطريقه كنتاكــــــــــى المقادير: -أربع كبيــات كرنــب مبشور -قليل من الجزر مبشور - ملعقة طعام بصل أبيض مفروم صغير - ربع كبايــه مايونيز ملعقتين - وثلثين طعام سكر - ملعقتان طعام حليب سائل - ملعقتان طعام لبن سائل - ثلاثة أرباع ملعقة طعام خل أبيض - ملعقة طعام أو ربع من عصير الليمون - ربع ملعقة صغيرة ملح - رشة فلفل أسمر الطريقه: 1- يمزج السكر مع الملح و الفلفل والحليب واللبن والمايونيز والخل وعصير الليمون ويخفق جيداً حتى يصير المزيج متجانس 2- يضاف الكرنــب والقليل من الجزر المبشور والبصل المفروم ويخلط جيداً 3- تغطى السلطة وتترك بالثلاجة مدة ساعتين قبل تقديمها

سلطة الزهرة المقليه المقادير تغسلين الزهرة ( القرنبيط ) وتخلينه بخل وماء بعدين اغسليه مره ثانيه بعدين جيبي زبديه وحطي فيها لبن أو زبادي أنا حطيت نص لبن ونص زبادي ..وشوية دقيق ممكن ملعقة كبيره وكمون +فلفل أسود + ملح بعدين * تغمس الزهرة بشابوره وتقلى * وبعدين تقطعين كرنب شرايح نحيفه وتفرمين بقدونس وكزبره .. وتكون الكميه أكثر من الزهرة وتخلطينهم مع بعض الخضره والزهره طريقـــه عمل الصوص : علبة زبادي +ملعقة كبيرة طحينه + خل + ليمون + ملح وتخلطينها مع بعض لكن انا أول شئ قلبت الزهره والكرنب والبقدونس والكزبرة بشوية ملح بعدين قدمتها بالصحن .. بعدين صبيت فوقها الصوص وزينتها بشوي نعناع ناشف + سماق

تسلـــمى يا نونه على المرور ودى كمان سلطــات وهحاول بأذن الله اجيب اكتر

أريدك أنثى .. لتبقى الحياة على أرضنا ممكنة.. وتبقى القصائد في عصرنا ممكنة... وتبقى الكواكب والأزمنة.. وتبقى المراكب، والبحر، والأحرف الأبجدية.. فما دمت أنثى فنحن بخير... أريك أنثى لأن الحضارة أنثى.. لأن القصيدة أنثى .. وسنبلة القمح أنثى.. وقارورة العطر أنثى... وباريس – بين المدائن- أنثى... وبيروت تبقى – برغم الجراحات – أنثى... فباسم الذين يريدون أن يكتبوا الشعر .. كوني امرأة.. وباسم الذين يريدون أن يصنعوا الحب ... كوني امرأة.. احلـــــــــــى كلام بموت فى نزار القبانـــــــى تسلـم ايدك يا محمد كلام روعه من انســــان اروع

ميرسى ليك يا محمد على احلى كلام والقصيده اللى اكتر من رائعـــه وكمان مره تسلم ايــدك

والصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم آداب تعين على التأثر بالقرآن وهذه الآداب منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب بالنص ومنها ما هو مرغب فيه عند بعض العلماء وليس فيه نص أولا : آداب قلبية 1) أن يخلص لله في قراءته بأن يقصد بها رضى الله وثوابه ويستحضر عظمة منزل القرآن في القلب ،فكلما عظم الله في قلبك وخافه قلبك وأحبه كلما عظم القرآن لديك ، وأن يتنبه إلى أن ما يقرؤه ليس من كلام البشر وأن لا يطلب بالقرآن شرف المنزلة عند أبناء الدنيا .قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يسأل عبد عن نفسه إلا القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله 2) التوبة والابتعاد عن المعاصي عموما فهي تذهب بنور الإيمان في القلب والوجه وتوهن القلب وتمرضه وتضعفه ، فالقلب المريض أبعد الناس عن التأثر بالقرآن ، وعلى وجه الخصوص ينبغي على العبد أن يبتعد عن معاصي أدوات التأثر بالقرآن وهي القلب والسمع واللسان والبصر ، فاستخدام هذه الأدوات في الحرام يعرضها لعدم الانتفاع بها في الحق . ومن أخطر المعاصي وأعظمها صدا عن التأثر بالقرآن وتدبره ، سماع الغناء والموسيقى وآلات الطرب واللهو التي تصد القلوب عن القرآن وهذه من أعظم مكائد عدو الله إبليس التي كاد بها كثير من الناس فأبعدهم عن القرآن وتفهمه والتأثر به 3) أن يحضر القلب ويطرد حديث النفس أثناء التلاوة ويصون يديه عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة 4) التدبر ومحاولة استيعاب المعنى لأنها أوامر رب العالمين التي يجب أن ينشط العبد إلى تنفيذها بعد فهمها وتدبرها 5) أن يتفاعل قلبه مع كل آية بما يليق بها فيتأمل في معاني أسماء الله وصفاته حسب فهم السلف ويتأسى بأحوال الأنبياء والصالحين ويعتبر بأحوال المكذبين .. وهكذا 6) أن يستشعر القارئ بأن كل خطاب في القرآن موجه إليه شخصيا 7) التأثر فيتجاوب مع كل آية يتلوها فعند الوعيد يتضاءل خيفة ، وعند الوعد يستبشر فرحا ، وعند ذكر الله وصفاته وأسماءه يتطأطأ خضوعا ، وعند ذكر الكفار وقلة أدبهم ودعاويهم يخفض صوته وينكسر في باطنه حياء من قبح مقالتهم ، ويشتاق للجنة عند وصفها ، ويرتعد من النار عند ذكرها 8) أن يتبرأ من حوله وقوته إذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ويتحاشى النظر إلى نفسه بعين الرضا والتزكية 9) تحاشي موانع الفهم مثل أن يصرف همه كله إلى تجويد الحروف وغير ذلك ، ويجب عليه أيضا حصر معاني آيات القرآن فيما تلقنه من تفسير ثانيا : آداب ظاهرية 1) يستحب أن يتطهر ويتوضأ قبل القراءة لما روى ان عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) صحيح الجامع 7657 2) أن يستاك فيطيب وينظف فمه بالسواك لأنه طريق القرآن 3) الأفضل أن يستقبل القبلة عند قراءته لأنها أشرف الجهات وإن لم يستقبل القبلة فلا حرج في ذلك 4) أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا بدأ من أول السورة 5) أن يتعاهد القراءة بالمواظبة على قراءته وعدم تعريضه للنسيان ، وينبغي أن لا يمضي عليه يوم إلا ويقرأ فيه شيئا من القرآن حتى لا ينساه ولا يهجر المصحف 6) عدم قطع القراءة بكلام لا فائدة فيه واجتناب الضحك واللغط والحديث إلا كلاما يضطر إليه ، وليقتد بما رواه البخاري عن نافع قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه 7) أن يحسن صوته بالقرآن ما استطاع ( زينوا القرآن باصواتكم ، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حُسنا ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع 3580 وأن يرتل قراءته وقد اتفق العلماء على استحباب الترتيل {ورتل القرآن ترتيلا } . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله. وعن مجاهد أنه سئل عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وآل عمران والآخر البقرة وحدها وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء ؟ فقال : الذي قرأ البقرة وحدها أفضل 8) أن يحترم المصحف فلا يضعه في الأرض ولا يضع فوقه شيئاً ولا يرمي به لصاحبه إذا أراد أن يناوله إياه ولا يمسه إلا وهو طاهر 9) اختيار المكان المناسب مثل المسجد أو مكانا في بيته بعيدا عن الموانع والشواغل والتشويش ، أو حديقة أو غير ذلك ... ويجب أن يكون المكان بعيدا عن ما يبعد الملائكة من صور معلقة وأجراس ....الخ 10) اختيار الوقت المناسب والذي يتجلى الله فيه على عباده وتتنزل فيه فيوضات رحمته ، وأفضل القراءة ما كان في الصلاة ، وأما القراءة في غير الصلاة فأفضلها قراءة الليل ، والنصف الأخير من الليل أفضل من الأول ، وأما قراءة النهار فأفضلها بعد صلاة الفجر 11) ترديد الآية للتدبر والتاثر بها ، وقد ثبت عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية يرددها حتى اصبح ) والآية { إن تعذبهم فإنهم عبادك}[المائدة 78] . رواه النسائي وابن ماجة وقد ثبت عن كثير من الصحابة والسلف ايضا ترديد آيات معينة لتدبرها والتاثر بها 12) البكاء أثناء التلاوة وبخاصة عند قراءة آيات العذاب أو المرور بمشاهده وذلك عندما يستحضر مشاهد القيامة وأحداث الآخرة ومظاهر الهول فيها ثم يلاحظ تقصيره وتفريطه ، فإذا لم يستطع البكاء فليحاول التباكي ، والتباكي هو استجلاب البكاء فإن عجز عن البكاء والتباكي فليحاول أن يبكي على نفسه هو وعلى قلبه وروحه لكونه محروما من هذه النعم الربانية مريضا بقسوة القلب وجحود العين اللهم إنا نعوذ بك من عين لا تدمع وقلب لا يخشع 13) على المستمع للقرآن أن يتأدب بالآداب السابقة كلها ويزيد عليها حسن السماع وحسن الإنصات والتدببر وحسن التلقي وأن لا يفتح أذنيه فقط بل كل مشاعره وأحاسيسه ، قال تعالى : { وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون } الأعراف 204

أنت السبب ...لانه أنت السبب أنا جرحتك لأنك أنت السبب أنا أتعامل معاك هكذا لأنك أنت السبب أنا أصحح لك اخطائك لأنك أنت المخطيء دائما وابدآ ليه باعتقادكم في شخصيات تحمل الي قدامها الخطأ ليه هي دايم ماهي مخطئة... ليه هي منزهه عن الخطأ بنظر نفسها كيف تتعامل مع هالشخصية ياااااااااااه ... تنصدم مرة ومرتين ومليوووووون بناس زي كدا أنت السبب ... و أنت السبب أكره الديكتاتوريه... واحس شيء منها هل صحيح انا السبب ولا طيبتي الزايدة زي ما يقولوا الناس ولا هي هبالتي ..! ليه نتعامل مع الناس بكل احترام وتقدير ونلاقي نتيجة ردة فعل مانتوقعها ابدا ليه احيان تضعف امامهم وتبكي... وبكل بساطة ينظرولك ويقولوا : ابكي... ابكي على الاخطاء الي أنت السبب فيها ليه يجرحوك وبعدين يقولوا أنت السبب..!! نفسي اعرف كيف أتعامل مع الشخصيات...,هل الطيبه هي السبب ليه الناس تحطلك حدود في حين انهم يخترقوا كل الحدود...؟!! وفي الأخر تم إضافة جرح إلى قلبك..!!! وأنت السبب..!!

اللهــــــــــــــــــــــم امين يا رب العالميــــــــــــــــــــن تسلــــــك ايدك يا يارا والله كلام جميــــــــــــــــــل واكتر من رائــــــــــــــع

* ليس على النساء أذان ولا إقامة ولو أذن أو أقمن جاز ذلك على وجه لايسمعن فيه الرجال قال ابن هبيرة رحمه الله في الافصاح (1/108 ) ( واتفقوا على أن النساء لايشرع في حقهن ولايسن _ أي الأذان _ ثم اختلفوا في الإقامة) قال ابن حزم في المحلى (3/83) ( ولا أذان على النساء ولا إقامة ، فإن أذن وأقمن فحسن) وقال شيخ الإسلام في الإختيارات الفقهية (فالنساء مأمورات بالاستتار والاحتجاب دون التبرج والظهور ولهذا لم يشرع لها رفع الصوت في الأذان والتلبية ) المغني (1/422 ) ،المجموع (3/98 )، الإفصاح (1/108) * المرأة مثل الرجل في صفة الصلاة والقاعدة أن ماثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء إلا لدليل مخصص روى ابن أبي شيبة (1/270) بسند صحيح عن إبراهيم النخعي ( تفعل المرأة في الصلاة كما يفعل الرجل ) وروى البخاري معلقا مجزوما به (61) وفي التاريخ الأوسط (906 ) عن أم الدرداء رضى الله عنها ( أنها كانت تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة)وهو صحيح (2) قال البيهقي في السنن الكبرى (2/2222) (وجماع مايفارق المرأة فيه الرجل من أحكام الصلاة راجع إلى الستر) صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني (186 ) * يستحب للنساء الصلاة جماعة روى أبو داود (592) ،والنسائي(589) ، والبيهقي (1786)، والحاكم في المستدرك(730) ،وابن خزيمة (1676) عن أم ورقة أن رسول الله يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها قال عبد الرحمن فأنا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا قال ابن الجوزي في أحكام النساء (36) وإذا اجتمع النساء ، استحب لهن أن يصلين فرائضهن في جماعة ، وتقف التى تؤمهن وسطهن إعلام الموقعين (4/228)،بدائع الفوائد(4/1364) * لا يلزم المرأة قضاء الصلاة إذا دخل عليها وقت الصلاة ثم حاضت قبل أن تصلي على الصحيح وهو مذهب أبي حنيفة ومالك، واختيار الإمام ابن تيمية قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى ( 23/335) ( والأظهر في الدليل مذهب أبي حنيفة ومالك أنها لا يلزمها شئ لأن القضاء إنما يجب بأمر جديد ، ولا أمر هنا يلزمها بالقضاء ولأنها أخرت تأخيراً جائزاً في غير مفرطة ) * إذا استأذنت المرأة زوجها الذهاب إلى المسجد فلا يمنعها قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله )رواه البخاري (857) ، ومسلم (442) من حديث ابن عمر رضى الله عنهما قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (4 /161) (لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ) هذا وشبهه من أحاديث الباب ظاهر في أنها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الأحاديث وهو أن لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ولا مختلطة بالرجال * وتخرج إلى المسجد غير متطيبة لقوله صلى الله عليه وسلم ( وليخرجن تفلات)رواه أحمد (9625) وأبو داود (565) وهو صحيح تفلات أي غير متطيبات. وفي صحيح مسلم (997) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيما أمرأة أصابت بخوراً ، فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة ) و في صحيح مسلم (443) عن زينب امرأة عبد الله قالت قال لنا رسول الله إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا قال ابن القيم في إعلام الموقعين ( وذلك لأنه ذريعة إلى ميل الرجال وتشوفهم إليها فإن رائحتها وزينتها وصورتها وإبداء محاسنها تدعو إليها) * إذا مرة المرأة بين المصلي وسترته أو بين يديه قريباً منه فإنها تقطع صلاته على الصحيح من أقوال أهل العلم.وهورواية في مذهب أحمد واختيار ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية في صحيح مسلم (513) عن أبي ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا بن أخي سألت رسول الله كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان وفي صحيح مسلم (511) عن أبي هريرة قال قال رسول الله يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل المجموع(3/213 ) ،والأوسط (5/105) * يجب على المرأة أن تستر جسدها ورأسها في الصلاة ولايجب عليها أن تستر وجهها بالإتفاق ، ولايديها عند جمهور العلماء ولايجب عليها ستر رجليها في الصلاة عند أبي حنيفة واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا مالم تكن بحضرة رجال أجانب وإلا وجب عليها ستر ذلك كله قال شيخ الإسلام في الإختيارات الفقهية (62 ) (اختلفت عبارة اصحابنا في وجه الحرة في الصلاة ، فقال بعضهم ليس بعورة ،وقال بعضهم عورة. وإنما رخص في كشفه في الصلاة للحاجة .والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة ، وهو عورة في باب النظر ، إذ لم يجز النظر إليه ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في حجاب المرأة ولباسه في الصلاة تحقيق الشيخ الألباني رحمه الله (25)وفي مجموع الفتاوى(22/114) ( وكذلك المرأة الحرة تختمر في الصلاة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار )) وهي لا تختمر عند زوجها ولا عند ذوي محارمها ، فقد جاز لها إبداء الزينة الباطنة لهؤلاء ، ولا يجوز لها في الصلاة أن تكشف رأسها لا لهؤلاء ولا لغيرهموعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ، ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين ، بخلاف ما كان قبل النسخ ، بل لا تبدي إلا الثياب وأما ستر ذلك في الصلاة ، فلا يجب باتفاق المسلمين ، بل يجوز لها كشف الوجه بالإجماع ، وإن كان من الزينة الباطنة ، وكذلك اليدان يجوز إبداؤهما في الصلاة عند جمهور العلماء ، كأبي حنيفة والشافعي وغيرهما ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد وكذلك القدم يجوز إبداؤه عند أبي حنيفة ، وهو الأقوى ، فإن عائشة جعلته من الزينة الظاهرة . قالت (( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )) قالت الفتخ حلق من فضة تكون في أصابع الرجلين .رواه ابن أبي حاتم ، فهذا دليل على أن النساء كن يظهرن أقدامهن أولاً ، كما يظهرن الوجه واليدين ، فإنهن كن يرخين ذيولهن ، فهي إذا مشت قد يظهر قدمها . فإنهن لم يكن يمشين في خفاف وأحذية. وتغطية هذا في الصلاة فيه حرج عظيم ، وأم سلمة قالت تصلي المرأة في ثوب سابغ يغطي ظهور قدميها ، فهي إذا سجدت قد يبدو باطن القدم. وبالجملة فقد ثبت بالنص والإجماع أنه ليس عليها في الصلاة أن تلبس الجلباب الذي يسترها إذا كانت في بيتها ، وإنما ذلك إذا خرجت ، وحينئذ فتصلي في بيتها ، وإن بدا وجهها ويداها وقدماها وفي صفحة (30) قال رحمه الله ( وأمر المرأة في الصلاة بتغطية يديها بعيداً جداً ، واليدان تسجدان كما يسجد الوجه ، والنساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان لهن قمص ، وكن يصنعن الصنائع والقمص عليهن ، فتبدي المرأة يديها إذا عجنت وطحنت وخبزت ، ولو كان ستر اليدين في الصلاة واجباً لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك القدمان ، وإنما أمر بالخمار فقط مع القميص ، فكن يصلين في قمصهن وخمرهن. وأما الثوب الذي كانت المرأة ترخيه ، وسألن عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال (( شبرا )) فقلن إذا تبدو سوقهن ؟ فقال (( ذراع لا يزدن عليه )) وقول ابن ربيعة: كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول فهذا كان إذا خرجن من البيوت ، ولهذا سئل عن المرأة تجر ذيلها على المكان القذر ؟ فقال (( يطهره ما بعده )) وأما في نفس البيت فلم تكن تلبس مثل ذلك. كما أن الخفاف اتخذها النساء بعد ذلك لستر السوق إذا خرجن ، وهن لا يلبسنها في البيوت ، ولهذا قلن إذا تبدو سوقهن ، وكان المقصود تغطية السوق ، لأن الثوب إذا كان فوق الكعبين بدا الساق عند المشي. وقد روي (( أعروا النساء يلزمن الحجال )) يعني إذا لم يكن لها ما تلبسه في الخروج لزمت بيتها.وكن نساء المسلمين يصلين في بيوتهن ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وبيوتهن خير لهن )) ولم يؤمرن مع القمص إلا بالخمر ، لم تؤمر بما يغطي رجليها ، ولا خف ولا جورب .ولا بما يغطي يديها ، لا بقفازين ولا غير ذلك. فدل على أنه لا يجب عليها في الصلاة ستر ذلك إذا لم يكن عندها رجال أجانب)أ.هـ * من السنة أن المرأة إذا نابها شيء في الصلاة تصفق في صحيح البخاري (1145) ، ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وهذا كله سدا للذريعة وحماية عن المفسدة قاله ابن القيم في بدائع الفوائد * يجوز للمرأة الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية فما قيل في حق الرجال فهو في حق النساء إلا بدليل _ وذلك مالم تكن بحضرة رجال أجانب وهو مذهب الحنابلة والشافعية قال شيخ الإسلام في الإختيارات الفقهية (82) (والمرأة إذا صلت بالنساء جهرت بالقراءة ، وإلا فلا تجهر إذا صلت وحدها ) إعلام الموقعين (4/301)،(5/40) * كره بعض الفقهاء صلاة المرأة بالنقاب والبرقع مالم تكن بحضرة رجال أجانب و ذلك لأنه يخل بمباشرة الجبهة والأنف للمصلي قال ابن قدامة في المغني (1/671) ( يكره أن تنتقب المرأة وهي تصلي ، لأنه يخل بمباشرة المصلى بجبهتها وأنفها ويجرى مجرى تغطية الفم للرجل وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه ) الآداب الشرعية (4/187)، والروض المربع(2/107) * لاتجب الجمعة على النساء روى أبوداود (1067)،والدارقطني (2/3 )،والبيهقي (5368) ،والحاكم (1062)وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشبخين عن طارق بن شهاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض ) وقال ابن المنذر في مراتب الإجماع ( أجمعوا على أن لا جمعة على النساء) * ذهب بعض أهل العلم إلى وجوب صلاة العيد على النساء لحديث أم عطية قالت أمرنا تعني النبي أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين رواه مسلم (890) قال شيخ الإسلام في الإختيارات الفقهية (123) (وهي فرض عين . وهو مذهب أبي حنيفة ، ورواية عن أحمد . وقد يقال بوجوبها على النساء) * تشهد الحائض العيد مع المسلمين ولكن تعتزل المصلى لحديث أم عطية قالت أمرنا تعني النبي أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين رواه مسلم (890) قال ابن القيم في إعلام الموقعين(4/373)(بلا كراهة بالنص)

اتمنـــــــــــــــى الصحــــــــــــــه والعافيــــــــــــــــــه لكل من يجرب هذه الاصنــــــــــــــــاف مستنيـــــــه رأيكـــــــــــــم وروددكــــــــــم على طعمها بالهنـــــــــــــــــــــا

الفطير المشلتت المقادير 1 كيلو دقيق نوعية ممتازة 1/2 كيلو زبدة 1 ملعقة صغيرة باكينج باودر 1 كوب سكر 1 كوب ماء الطريقة 1 - يخلط السكر والدقيق والباكينج باودر معا 2 - تقطع الزبدة لقطع صغيرة ثم تضاف لخليط الدقيق 3 - يعجن الزبدة مع الخليط بأطراف الأصابع 4 - توضع العجين فوق مكان كبير مسطح مرشوش بالدقيق 5 - تفرد العجينة بالنشابة حتى تصبح بعرض 1/2 سم (1/3 انش) 6 - لمنع التصاق العجينة بالسطح المستخدم للرق: ترش العجينة بالماء بين الحين والآخر تقطع العجينة لعدة قطع متساوية 7 - تفرد كل قطعة من العجين حتى تصبح رقيقة جدا 8-كيفية رق العجين: يضغط على العجينة بالنشابة الى الأمام ثم ترفع النشابة بخفة وبسرعة. تعاد نفس العملية حتى تصبح العجينة رقيقة جدا. ترش العجينة بالقليل من الدقيق أثناء رق العجينة حتى لا تلتصق العجينة بالسطح المستخدم للرق تدهن صينية دائرية بزبدة مذابة 9 - توضع قطعة من العجينة المرقوقة في الصينية وتدهن بالزبدة ثم توضع قطعة أخرى وتدهن بالزبدة وهكذا حتى تنتهي الكمية 10 - تدخل الفرن حتى تنضج ثم تقدم ساخنة

فطيرة البطاطــس * وجبة صحية من العجائن والمخبوزات (الفطائر): * المقادير: 3/4 1 كوب دقيق 1/2 ملعقة صغيرة ملح 3 ملاعق صغيرة بيكنج بودر بيضتان (يتم خفقهما) 3/4 كوب لبن منزوع الدسم 1 كوب بطاطس مهروسة 3 ملاعق صغيرة عسل 3 ملاعق صغيرة زبد (سمن نباتي) مصهورة 1/3 بزور عباد الشمس 1/3 كوب زبيب * الطريقة: - يخلط الدقيق والملح والبيكنج بودر في إناء كبير - يخلط البيض واللبن والبطاطس والعسل والزبد مع خفق جميع المكونات جيداً - تضاف المكونات السائلة للمكونات الجافة مع التقليب جيداً - يضاف الزبيب وبزور عباد الشمس - يصب الخليط في صينية معدة مسبقاً ومدهونة بقليل من الزبد - تخبز الفطيرة في الفرن من 20 – 25 دقيقة - تقسم الفطيرة بعد خروجها من الفرن إلي 12 قطعة

فطيرة رووووعة المقادير: ثلاث ونصف كأس دقيق ملعقه شاي ملح ثلاث أرباع كأس ماء نصف ملعقه أكل خميرة فوريه بيضة نصف كأس زيت بطاطسه مهروسه ملعقة أكل سكر الحشوة: 1) جبن أبيض + نعناع ناشف 2) جبن كيري أو لبنه + زعتر 3) لحم مفروم + بصل + بهارات + ملح للوجه: حليب سائل الطريقة: 1_ يحمس البصل ويضاف إليه اللحمة والبهارات والملح 2_ تذاب الخميرة والسكر في الماء 3_ يوضع الزيت والبيض والبطاطس والدقيق ويضاف إليهم الماء المذاب فبه الخميرة ويخلط جيدا 4_ تترك حتى تتضاعف حجمها ثم تقطع كور وتحشى بأي حشوات السابقة وترص في صينيه مدهونه بجانب بعض ثم يمسح وجهها بقلبل من الحليب السائل وترج في الفرن إلى أن تنضج ويتحمر وجهها وتقدم ملحوضة: بلإمكان حشو العجينة بجميع الحشوات السابقه ووضعها بجانب بعضها للتنويع

فطيــــــرة الخضــار المقاديـــر كوب وربع دقيق + نصف كوب زيت زيتون +كوب لبن + بيضه + بهارات البيتزا + ثوم بودرة حسب الرغبه طريقة العمل تخلط مقادير العجينه وتكون سائله نوعا ما مثل الكيك .. تترك مده ربع ساعه ثم تصب في صينيه البيتزا ونضع الحشوة فوقها ونخبزها بالفرن الحشــــو جزر مبشور + فلفل حار او بارد مقطع صغير او مبشور + كوسا مبشورة + جبنه سائله (جبن كاسات ) + ثوم بودرة + بهارات البيتزا ..تخلط جيدا ثم توضع فوق العجينه

سمبوسة برازيلية المقادير مقادير العجين 2 كوب دقيق 1 بيضة 1 ملعقة طعام زبدة 1 ملعقة طعام زيت 1 ملعقة طعام خل 1 ملعقة صغيرة باكينج باودر 1 ملعقة صغيرة ملح 1 ملعقة صغيرة سكر 3/4 كوب حليب مقادير الحشوة 1 بصلة صغيرة 1 فلفل أخضر 1/2 كوب زيتون أسود مقطع قطع صغيرة 1/4 كيلو لحمة مفرومة أو جبنة فيتا مع فلفل أخضر مفروم ناعم الطريقة لتحضير العجين # يوضع الدقيق والباكينج باودر والسكر والملح معا في وعاء عميق ويخلطوا معا # يعمل حفرة في وسط الدقيق ويصب فيها الحليب والبيضة والزبدة الطرية وأخيرا الزيت تعجن المقادير معا # قد يكون من الضروري إضافة قليل من الدقيق للحصول على عجينة ناعمة ومتماسكة مثل عجينة البيتزا # ترق العجينة بالنشابة حنى تصبح رقيقة للغاية ثم تقطع بواسطة قطاعة دائرية أو كوب إلى دوائر لتحضير الحشوة # يوضع القليل من الزيت في مقلاة ويضاف له البصل المفروم بعدها بدقيقتين تضاف اللحمة وتقلب حتى لا تتكتل ثم يغطى المقلى وتترك اللحمة على نار هادئة حتى تستوي # يضاف الفلفل المفروم والزيتون الأسود وبذلك تكون الحشوة جاهزة # تاخذ دائرة من العجين ويوضع في وسطها قليل من الحشو وتغلق بشكل هلال للتأكد من أن العجين مغلقة على الحشوة تضغط الأطرف بشوكة # بعد حشي كل الكمية يسخن زيت غزير للقلي ثم تقلى السمبوسك وصحتين وهناء

السمبوســـــة المقادير : 3كاسات كبيره دقيق + ربع كاس كبيرة زيت نباتي أو سمنة فارم+ ملح + ماء دافىء+ ملعقه صغيره بكنج باودر الحشوه على رغبتك الطريقه : ضعي الدقيق مع الملح و البكنج باودر وقلبيهم جيدآ ثم اضيفي الزيت وافركيه بيدك جيدآحتى يختلط الدقيق مع الزيت ثم اعجني الدقيق بالماء الدافي حتى تنتج لديك عجينه متماسكه واتركيها لترتاح لمدة 10 دقائق ثم افردي العجينه بالنشابه ثم احشي بها الحشوه المفضلة لديكي ( لحم او دجاج )ثم اطويها ثم ضفريها بواسطة الاصبع او ضعيها في قالب السمبوسة ثم حمريها في زيت

خبز إيراني المقادير 3 أكواب طحين ملعقة متوسطة الحجم خميرة فورية ذرة ملح كوب ونصف ماء الطريقة _ تخلط جميع المقادير مع بعض حتى تتكون عجينة طرية ومتماسكة _ ندعها ترتاح نصف ساعة حتى تتخمر العجين _ بعد ذالك نقطع العجين إلى 7 كور كحجم الخوخة _ نفردها بنشاب حتى تصبح كحجم البيتزا وتكون رقائق _ نضعها في صحن البيتز ويكون مدهون بزيت من الأسفل ووجه الخبزة وتخبز في الفرن من الأعلى فقط