ThE.jAgUaR

ياااه أنا لسة هعمل كل ده عني مشربت شاي ملها كوباية البيبسي حاجة تنجز شكرا ليكوا

ثواني ثواني أنت مقلتليش أزاي أولع البوتاجاز

العفو ياباشا دانا والله مابعرف اعمل كباية شاي حتى

المقادير 6 بصل اخضر ( إذا لم يتواجد فيمكن استخدام البصل العادي) 2 فلفل أخضر علبه أو علبتين من معجون الطماطم حزمة كرفس أو بقدونس أو كزبره حبه كبيره من الملفوف كيس من أكياس شوربة البصل (ماجي أو ليبتون) باللأضافه إلى الملح و الفلفل و البهارات حسب الرغبة الطريقة يتم تقطيع الخضراوات إلي قطع بكميات متساوية (يعني الملفوف =الفلفل=البصل )و يتم وضعها على النار بعد ان يضاف اليها الماء حتى يغطيها ثم يضاف إلى المقدار كيس من الشوربه و البهارات و الملح حسب الطلب. .1تغلى ااشوربه لمدة 10 دقائق على نار عاليه ثم تخفض الحراره إلي نار واطيه حتى تصبح الخضراوات طريه. .2يمكن أكل هذا المزيج في أية لحظه تشعر بها في الجوع خلال فترة الرجيم الا اذا تم ابلاغكم بغير هذا في بعض الأيام، كلوا في اللحظه التي ترغبون بها و متى شئيم. هذه الشوربه لا تضيف سعرات كلما تشربون أكثر تفقدون أكثر، وإذا شربت الشوربه بدون أي شيء قد يؤدي إلى سوء التغذيه لذا لا ينصح بذلك، يجب أن تكون هناك أشياء أخرى مع الشوربه. اليوم الأول كل أنواع الفاكهة فيما عدا الموز، هذا اليوم يمكن أكل كل أنواع الفاكهة فيما عدا الموز والبطيخ والشمام، فقط الشوربه والفاكهة في هذا اليوم بالأضافه إلي الماء و الشاي أو القهوه ولكن بدون سكر ولا تشرب المشروبات الغازية. اليوم الثاني هذا يوم الخضراوات، كل في هذا اليوم قدر استطاعتك من جميع أنواع الخضراوات العاديه والمطبوخه، حاول اختيار الخضراوات الورقيه، ابتعد عن البقول و الذرة، كل كما تحب من الخضروات بالاضافه إلي الشوربه الخاصه ويمكنك أن تكافئ نفسك في العشاء بأن تأكل حبه كبيره من البطاطس المشويه مع الزبده بالاضافه إلي كل ما يمكنك من الشوربه الخاصه ابتعد عن الفواكه في هذا اليوم. اليوم الثالث مزيج اليوم الاول واليوم الثاني، كل من الفاكهة و الخضروات والشوربه بقدر إمكانياتك، تذكر انك لا يمكنك أكل البطاطس في هذا اليوم. اليوم الرابع هذا اليوم يتكون من الموز والحليب خالي الدسم، يمكنكم أكل 8 موزات في هذا اليوم بالاضافه الى أية كميه من الحليب خالي الدسم والشوربه الخاصه، في هذا اليوم جسمك يحتاج الى البوتاسيوم والسكر والنشا اليوم الخامس هذا اليوم هو يوم لحم البقر والطماطم، يمكنك أن تأكل في اليوم ما يعادل ( 280-500) جرام من اللحم البقري بالاضافه الى علبه من معجون الطماطم أو عدد 6 حبات طماطم بدلا من المعجون، حاول أن تشرب في هذا اليوم 6-8 أكواب من الماء حتى يتخلص الجسم من حمض البوليك، واشرب الشوربه في هذا اليوم مره واحده على الأقل. اليوم السادس هذا هو يوم لحم البقر والخضروات، يمكنك أن تأكل قدر استطاعتك في هذا اليوم من لحم البقر والخضروات، حتى أنه يمكنك أن تأكل اذا أحببت 2-3 ستيكات مع خضروات ورقيه، لا تأكلوا البطاطس مشوية في هذا اليوم تشرب الشوربه مره واحده على الأقل في هذا اليوم. اليوم السابع هذا هو يوم الرز ولكن على الطريقه الاجنبيه، يؤكل في هذا اليوم الرز الأسمر مع عصير الفواكه الخاليه من السكر الصناعي (يعني أي نوع من أنواع العصير الطبيعي) بالأضافه الى الخضروات ، مسموح لك أكل ما تريد في هذا اليوم من الرز و الخضروات حسب الرغبه طبعا مع عدم نسيان شرب الشوربه الخاصه مره واحده على الأقل. في نهاية اليوم السابع تجد بأنك قد فقدت ما يعادل 6،5 الى 7،7 كيلوغرام، ويمكن استخدام هذه الطريقه بدون حدود شريطة أن ترتاح يومين بين كل فتره وأخرى. أن طريقة السبعة أيام هذه هي طريقه سريعه لحرق الشحوم الزائده والتخلص منها والفكره مبنيه على مبدأ أنك تحرق سعرات حراريه أكثر مما تأخذ، انها تنظف الجسم من الشوائب وتجعلك تحس بالراحه. ممنوعات النظام لا تأكل أي نوع من أنواع الخبز، ولا أي نوع من المقالي ولا تشرب الكحوليات ولا المشروبات الغازيه، المشروبات المخصصه للرجيم المسموح بها فقط هي الماء والشاي والقهوة بدون الحليب والسكر،عصير الفواكه الطبيعي طبعا بدون سكر وابتعد عن العصير الصناعي ويمكنك أيضا شرب الحليب الخالي الدسم. أما الشوربه الخاصه والحارقه للشحوم فانك يمكن أن تشربها متى أحسست بالجوع وفي أي وقت وبأي مقدار ( لأن ماء اتلشوربه قليل فأنك يمكنك أن تأكل الشوربه أو تأكلها). هذه الشوربه لا تضيف سعرات حراريه بل تحرق السعرات الموجوده في جسمك. اشرب بقدر ما تستطيع لأنه كلما تشرب أكثر تفقد أكثر. اذا أحببت التغير فانه يمكن أكل الدجاج المشوي بدون جلد أو سمك مشوي بدلا من لحم البقر في اليوم الخامس(يوم لحم البقر) على أن يظل اليوم السادس كما هو يؤكل فيه لحم البقر حيث أنك ستكون في حاجه الى البروتينات الموجوده في لحم البقر. جميع الوصفات الطبيه لا تتأثر بتطبيق هذا النظام حسب الرغبه وسوف تكون هناك استمراريه في الأحساس بالراحه النفسيه و الجسديه. هذه الطريقه تستخدم لانقاص أوزان مرضى القلب الذين فيهم وزن زائد بشكل سريع وذلك لتجهيزهم للعمليات. طبعا دي اول مشاركه لي بالمطبخ انشاء الله تعجبكم

المقا دير سمكة لُقّس واحدة (حوالي كيلو) 3 أكواب زيت للقلي 7 بصلات مفرومة فرماً خشناً 2 ملعقتان صغيرتان من الملح ملعقة طعام من الكمّون الناعم 1/2 كوب دقيق مخلوط مع ملعقة صغيرة من كل من الكمون والملح ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود ملعقة صغيرة من الزعفران (العُصفر) 2 كوبان من الأرز الطويل 3/2,4 كوبان وثلاثة أرباع الكوب من الماء 4 بصلات مقطعة إلى جوانح صغيرة 1/2 كوب من الصنوبر كوب من الماء 1/2 ملعقة صغيرة من الملح 1/2 كوب من عصير الليمون الحامض 1/2 كوب طحينة الطريقة تنظّف السمكة وتقسم إلى قطع متوسطة. ـ يوضع الزيت في مقلاة عميقة على النار. ـ تعمس قطع السمك بخليط الدقيق والملح والكمون ثم توضع في الزيت الحار لتحمرّ. ـ ترفع قطع السمك من الزيت وتوضع جانباً لتصفى ويرفع الزيت عن النار. ـ يقشر البصل ويفرم فرماً خشناً. ـ يؤخذ نصف كوب من الزيت الذي حمر فيه السمك ويوضع في قدر على نار متوسطة الحرارة. يضاف البصل إلى القدر ويقلّب على النار حتى يذبل ثم ترفع القدر عن النار. ـ يُنقّى الأرز ويغسل عدة مرات ثم يصفّى. ـ يرفع البصل من القدر. ـ ينزع الشوك من قطع السمك المقلي وتصف قطع السمك في قعر القدر مكان البصل. يخلط الأرز والبصل المقلي ويسكب فوق السمك. ـ توضع كمية من الماء في قدر على النار ويضاف إليها الملح والعصفر والكمون حتى أن يحرك الأرز. ـ يهزّ القدر قليلاً حتى يحرّك الأرز مع المحافظة على ترتيبه في القدر. ـ يترك قدر الأرز والسمك على النار الخفيفة مدة نصف ساعة. ـ يحمّر الصنوبر في نصف كوب من الزيت الذي قُلي فيه السمك، ثم يرفع من الزيت. ـ في هذه الأثناء تحضر صلصة الصيّادية: فتقشر أربع بصلات وتقطع جوانح. ـ يوضع البصل وكوب ماء والملح في قدر وترفع على نار متوسطة الحرارة مدة 15 دقيقة. ـ يرفع البصل عن النار حتى يبرد. ـ يضاف عصير الليمون الحامض إلى الطحينة وتمزج جيداً، ثم يضاف البصل ومرقه إلى مزيج الطحينة ويحرك حتى تصبح الطحينة ملساء متجانسة. ـ يقلب قدر السمك فوق صينية أو طبق كبير ويترك القدر فوق الطبق مدة 3 دقائق حتى تقلب الصيادية تماماً. صلصة صياديّة السمك ـ يرفع القدر عن الصيادية ويزين سطحها بالصنوبر المحمر وتقدم ساخنة مع صلصة صيّاديّة السمك. الكمية تكفي 6 أشخاص عدد السعرات الحرارية=2785

الشيز كيك يارب تعجبكم طريقة عمل المقادير : - 2 ½ كوب أو 250 غرام من البسكويت المطحون - ½ كوب أو 100 غرام من الزبدة المذوّبة - كوب أو 200 غرام من جبنة الكريمة - علبة 397 غرام من حليب نستله المكثف المحلّى - علبة 170 غرام قشطة - ملعقة صغيرة من مسحوق الفانيلا - ملعقة كبيرة من عصير الحامض - ملعقة كبيرة أو 10 غرام من مسحوق الجيلاتين المذوّب في ¼ كوب أو 60 مل من الماء الساخن الطريقة : - يُمزج البسكويت مع الزبدة. يُرصّ المزيج في قاع قالب كعك غير مثبّت. يُترك في البراد لمدة 10 دقائق. - تُخفق جبنة الكريمة مع حليب نستله المكثف المحلّى، والقشطة ، ومسحوق الفانيلا، وعصير الحامض في خلاّطة الطعام حتى يُصبح المزيج ناعماً. - يُضاف الجيلاتين المذوّب إلى مزيج جبنة الكريمة ويُسكب بالملعقة فوق البسكويت ثمّ يوضع في البراد لمدة تتراوح بين 2 و3 ساعات حتى يصبح جامداً تماماً. إقتراح: .يُدهن سطح كعكة الجبن بمربّى الفراولة وتقدّم.

شكرا ليك

أنشاء الله ربنا قادر على كل شيء

العفو ياباشا ------يارب يارب ونشوف يوم في الناس القاسية والجبارة دي

الرد على اليبراليون الليبراليون بطرحهم التغريبي يحرضون على العنف واستفزاز بعض المتحمسين اطلعت على مقال الأخ الدكتور حمزة بن قبلان المزيني، أستاذ اللسانيات السابق في جامعة الملك سعود والكاتب في "الوطن"، والذي نشره يوم الخميس 23/4/1428، الموافق 10/5/2007، بعنوان "المحرضون"، ولفتني أنه قطع الشك باليقين وكشف ما كان مستوراً بجزمه أن مسببات مشكلة التكفير داخلية وأن الفكر المولد لها محلي. وقد كنت أظن أنه يرى المشهد كاملاً مستحضراً أن بلاداً حولنا وفقاً لمعايير الفكر التكفيري هي أولى بأن تصطلي بجحيم ويلات هذا الفكر وآثاره، لكنها سلمت فلم تكن أرضها مسرحاً للدمار ولم يكن رجال الأمن فيها هدفاً للقتل، (في الوقت الذي نحذر من ذلك حتى في بلاد الغرب نفسها إذ لا مبرر شرعي يسوغ هذا) والمحصلة أن هذه الأفعال جزء من مخطط كبير سياسي يستهدف وجود المملكة ويغيظه ما فيها من الخير الكثير. وقد يجهل الدكتور حمزة ـ وهذا أمر متوقع ولا يضره لأنه متخصص في اللسانيات ولا علاقة لتخصصه بالتاريخ ولا في الشريعة ـ أن فكر الخوارج موجود من قبل ما يسميه "الفكر الصحوي" ومن قبل أزمة أفغانستان بل من قبل معركة النهروان عندما قاتلهم علي رضي الله عنه، بل إن أصله وجذوره كانت موجودة في عهد النبوة عندما قال ذو الخويصرة للنبي صلى الله عليه وسلم : اتق الله يا محمد فقال صلى الله عليه وسلم:"من يطع الله إذا عصيت؟!، أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني"؟!. فسأله رجل قتله فمنعه. فلما ولى قال صلى الله عليه وسلم:"إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد". والحديث في البخاري ومسلم. قد يجهل الدكتور هذا. لكن الذي لا يليق بأستاذ بروفسور مثله أن يجهله أو يتغاضى عنه هو أننا لم نكن نعرف هذه الأفعال قبل سنين قليلة ماضية! رغم وجود الخطاب الديني الذي يتذمر منه الآن، والمناهج التي يجعلها سبباً للتطرف موجودة كما هي، ولا يسوغ لمثله أن يجهل أن الفكر التكفيري كسر علينا الباب ودخل بلادنا وسكن عقول بعض أبنائنا بلا نحنحة ولا استئذان، ولا يليق به أيضاً أن يجهل مدى فعالية وسائل التأثير وصناعة الرأي المتطورة التي تفجرت مع ثورة المعلومات والتقنية بحيث بات الواحد يتكلم مع من يشاء ولو كان في أقاصي الدنيا، وبات بالإمكان توجيه بعض من في الداخل من قبل أدوات خارجية لم تعبر حدودنا البرية أو الجوية أو البحرية يوماً. بل لم أكن أتوقع أن يغض الطرف عن الارتباطات الخارجية لخلايا الموت التي تم اكتشافها مؤخراً، وأننا في عين الأعداء وفي مهب الريح والكل يتربص بنا وبخيراتنا وبأمننا واستقرارنا، وأن دولاً عديدة تود عنَتَنَا وقد بدت البغضاء من أفواه قادتها الذين ساءهم ما حبا الله بلادنا من نعم الدين والدنيا، فسعوا حسداً وبغياً إلى القضاء على ذلك كله، وجعلوا من سياساتهم الاستراتيجية البعيدة المدى إظهار دعوة السنة والتوحيد التي قامت عليها هذه البلاد على أنها دعوة دموية تكفيرية تمهيداً لضربها في مهدها والقضاء على توسعها وانتشارها، وكانت الطريقة المثلى لتحقيق ذلك هي نحرها بيد بعض أبنائها المغفلين بتجنيدهم وتحويلهم سهاماً مسمومة في صدرها، لأن الاستفزاز الخارجي يزيدها قوة وصلابة. هذا ما لم أكن أتوقع من الدكتور أن يتجاهله أو يتغافل عنه! أ لا ترى معي يا دكتور ـ وأرجو ألا تفهم كلامي أنه تخوين ـ أن بعض كتابنا هداهم الله يقومون من حيث يشعرون أو لا يشعرون بدور تكاملي مع المخطط الخارجي، عبر اتهام المناهج والمناشط الدعوية والخطاب الديني ورميه بأنها سبب الفكر التكفيري التفجيري ؟. وأين هو الخطاب التحريضي الذي يحث على العنف، وأنت سمعت وعلمت أن كل خطباء المملكة من الطوال إلى شرورة ومن البحر إلى البحر حذروا في الأسبوع الذي تلا الكشف عن هذه الخلايا، من هذا الفكر وبينوا خطورته وانحرافه عن منهج أهل السنة والجماعة وأنه خروج على ولاة الأمر وتهديد للأمن والاستقرار واستباحة للدماء والأموال والأعراض، وأن كثيراً من المحاضرات وبرامج التلفاز قد ألقيت محذرة من ذلك كله والصحف والمجلات نشرت عشرات المقالات أيضاً، فقل لي بربك أين هو هذا الخطاب التحريضي الذي تتحدث عنه؟، هل هو في أعماق المحيطات أم فوق سطح القمر أم أن الخطب والكلمات والبرامج تحتوي على جمل مشفرة يسمعها أعضاء الفكر التكفيري بفهم يختلف عن فهم عامة الناس؟!. وأما قولك عن بعض الدعاة إنهم"يصنفون المواطنين السعوديين إلى فرق معادية للدين وأهله"، فغير دقيق، لأنك تعلم أن كثيراً من الكتاب هداهم الله ونفع بهم يسمون أنفسهم ليبراليين ويصرحون بذلك عبر الفضائيات وفي المقالات ويتفاخرون بذلك، فلماذا الاستياء من أن نسميهم بما سموا به أنفسهم ورضوا به، ولم يسموا أنفسهم بما سماهم الله به {هو سماكم المسلمين} فهل يرى هؤلاء أن مسمى الليبرالية أولى وأجمل من مسمى المسلمين؟!. وأزيدك أن أحدهم في رد أرسله إليَّ عبر البريد الإلكتروني انتصر لهذه التسمية وحاول أن يفسرها بمعناها اللغوي وأنها طريقة حرة في التفكير دون أن يتطرق إلى مفهومها المنهجي الذي يعني أن الله وسلطة الشعب لا يجتمعان في الحكم، وهو ما عبر عنه أساطين الليبرالية في الخارج وقد سميتهم ونقلت طرفاً من أقوالهم في بعض الردود على صفحات "المدينة" و"الوطن"، وما زلنا بانتظار أن يقوم كتابنا الليبراليون بتحرير مفهومهم لليبرالية وهل يخالف مفهوم عتاة الليبراليين في الخارج؟، هذا ما ننتظر فيه بياناً شافياً وافياً، وإلا فإن الصمت يعني شيئاً آخر. ولا أنس الإشارة إلى كلمة جميلة علق عليها الشيخ بندر الشويقي مداخلاً في برنامج كواشف الذي يستضيف الشيخ الدكتور وليد الرشودي في حلقته عن الليبرالية حيث قال:لو اجتمع عشرة كتاب ليبراليين لتحديد مفهوم الليبرالية لخرجوا لنا بأحد عشر مفهوماً. واسمح لي بهذا السؤال: ما الذي يمكن أن تقدمه الليبرالية للقضاء على الفكر التكفيري، والتي هي إحدى روافد الانحراف الفكري؟. وإذا كان بعض هؤلاء الشباب لا يستمعون لجمهور العلماء والدعاة أهل الوسطية والاعتدال فهل تظن أنهم سيصغون السمع ويفغرون الأفواه إعجاباً وانبهاراً بالطرح الليبرالي وما سيقدمه من حلول أولها الهجوم على الميمات الثلاث" المناهج والمنابر والمناشط الدعوية " وآخرها الكمان والكمنجة؟. الذي تراه تحريضاً يا دكتور إنما هو محاولات صادقة وحثيثة من قبل المخلصين من العلماء والدعاة والحسبة وأهل العقل والحجى لتحصين الساحة ضد فكر تغريبي دخيل جربته شعوب دول عربية وإسلامية عديدة فما زادها إلا خبالاً ووهناً ، عندما صدقت شعارات الحرية فتحققت تلك الحرية لكن في وصول أهل الشهوات والريب إلى الصدر العاري والساق المكشوف وتحققت تلك الحرية لكنها حرية البعض في الكفر والزندقة والانحلال الخلقي دون رادع من الشرع أو وازع من السلطان ، وصدقت شعار المساواة فتساوى الجميع في الفقر والإيواء. هل يسوغ لنا وهل يقبل منا لو زعمنا أن حماية شبابنا ضد اللوثات الفكرية هو تحريض لهم ليعتنقوها؟، وهل نكون واقعيين لو قلنا إن الدعوة إلى عفة المرأة بالحجاب ومنع الاختلاط هو من تحريض على انتشار الفواحش والرذائل؟. ومثل ذلك:هل التحذير مما اتفق العلماء والدعاة وعامة المثقفين والمتعلمين وسواد الناس في مجتمعنا على أنه نمط فكري تغريبي يعتبر تحريضاً على العنف والإرهاب؟. نعم نحن نحذر من هذا الفكر وندعو إلى اجتنابه والتضييق عليه لكن بالحجة والبرهان والهدوء والعقل على منهج شرعي مبني على النصح لهؤلاء والدعاء لهم وعدم الإنكار باليد لأن ذلك موكول إلى ولاة الأمر أو من ينيبونه. القرآن حذر من الانحراف عن الجادة والنكوص عن الصراط المستقيم فهل خطاب القرآن تحريضي ؟، والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الفرق الضالة والمناهج المنحرفة فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريضي؟، والراشدون الأربعة وأئمة الإسلام حذروا وألفوا في التحذير من الزيغ والانحراف فهل كل هؤلاء تحريضيون ودعاة عنف وكراهية؟. وما هو مفهوم الخطاب المسالم الذي تريده يا دكتور ، هل تريد أن تحتل أرضنا ويقتل شعبنا أو أن تخترق حصوننا وتدمر قيمنا وتلوث كراماتنا ونبقى ساكتين لئلا نتهم بالعنف والكراهية؟. ألا ترى معي أن الفكر الليبرالي هو الذي يحرض على العنف والاستسلام من خلال استفزاز بعض الشباب الطائش والمتحمس بطرحه التغريبي بكل ما تحمله كلمة التغريب من معنى ومن خلال الهجوم على الولاء والبراء في ظل ذوبان المبادئ؟. وإن تعجب يا دكتور فعجب من البعض الذي ينادي بفكر تخلى عنه مبتدعوه وصانعوه ، ففرنسا أم العلمانية ومرضعتها تتنكر لها وتخالف مبادئها عند أول فرصة تجدها سانحة لمحاربة الإسلام والمسلمين وما قصة منع الحجاب عنك بخافية. ولعلي أفاجئك يا دكتور لو قلت لك إن الفكر الليبرالي هو على الطرف الآخر من المعادلة مقابل الفكر الخارجي المعروف، أما الوسطية التي عليها علماؤنا ودعاتنا ومناهجنا ومناشطنا الدعوية فإنها براء من كلا الفريقين، بل إن الفكر الليبرالي لا يختلف عن فكر الخوارج إلا بطريقة التعاطي فقط أما الأسس والمنطلقات والنتائج فمؤداها واحد، فكيف ذلك؟ أنت تعلم يا دكتور أن من أساسيات الطرح الليبرالي عند بعض الكتاب المنتسبين لهذه التسمية مهاجمة "المسلمات" ومصادمة "الثوابت"، ويلي ذلك مرحلة التبرم من القيم السائدة في المجتمع، وإذا كان نظام الحكم يشرَّع لهذه الثوابت وتلك المسلمات والقيم، كان لا بد من الدعوة إلى مراجعة النظام ، كما صرح به مدير الحوار في قناة الحرة في سؤال وجهه لعدد من الكتاب، وإذا لم يستطيعوا ذلك وهو حتم إن شاء الله انتهى الأمر بهم إلى اللجوء إلى دولة ما في الشرق أو الغرب لتستخدمهم أبواقاً وأسٍلحة يحرضون المواطنين ضد ولاة أمرهم ويحثونهم على الخروج مقابل إيواء تلك الدول لهؤلاء المحرضين وإمدادهم بحفنة من دراهم الخزي والعار. وما حال البعض بخاف عليك يا دكتور. وأختم بوقفة مع دعوتك وزارة الداخلية إلى فتح تحقيق رسمي في القول إن بعض الكتاب الليبراليين لهم اتصالات مشبوهة بسفارات أجنبية لأريحك من عناء هذه المطالبة، وكأني بك لم تسمع بتصريح وزير الداخلية حفظه الله ووفقه بعد استقصاء وتتبع بما يؤكد وقوع ذلك، وما أحسب دعوتك هذه إلا عدم علم بذلك أو إصراراً على الإنكار حتى يصدق الناس.

قامت قوات الأمن الوقائي وحرس الرئيس التابعة لحركة فتح بقتل المواطن "على طه سعد" في غزة اليوم ؛ بسبب لحيته وبسبب وجود علامات الإلتزام الديني عليه. وقالت والدة القتيل: إن قوات الأمن الوقائي التابعة لحركة فتح قامت بإيقاف ابنها على أحد الحواجز؛ بسبب لحيته وذلك حسب شهود عيان كانوا في المنطقة, حيث يتم توقيف كل من له لحية من قبل قوات الأمن الوقائي . وأضافت: إن قوات الأمن الوقائي قامت باقتياده إلى مقر الأمن الوقائي في منطقة "تل الهوا" ومن ثم سلبته السيارة التي كان يعمل عليها من أجل إعالة أسرته وقاموا بإطلاق النار عليه بشكل مكثف لدرجة لم يتم من خلالها التعرف على جثته. وأكدت والدة الشاب أن ابنها لم ينتمِ لأي تنظيم وإنما قتل لأنه ملتحٍ حيث توجد هجمة شرسة على الملتزمين دينيًا من قبل التيار الفتحاوي, وأقسمت قائلةً : أقسم بالله العظيم أن ابني لم يكن تابعًا لحماس أو لفتح وإنما قتل بسبب لحيته, وشددت على أن أحدًا من عائلتها لم ينتمِ لا لحركة حماس أو فتح . جدير بالذكر أن قوات الأمن الوقائي وقوات أمن الرئاسة تشن هجومًا شرسًا على الملتحين والمنتقبات سواء كانوا تابعين لحماس أو لغيرها

تدبّرنا قول الله تعالى (فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) بسم الله الرحمن الرحيم [الحمد لله والصـّلاة والسـّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد إخواني الأفاضل أنقل لكم هنا موضوعا سمعته من عدّة محاضرات وفرّغته لكم هنا وأسأل الله تعالى أن يجعلني أولاً ممـّن أعمل بما أقول حتـّى لا أكون من أهل هذا الوعيد { فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (الزمر:22){كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} (الصف:3) وحتـّى لا أطيل عليكم أدخل بالموضوع مباشرة سائلا المولى عزّ وجل أن يعطينا قلوباً واعية وأفئدة خاشعة . الموضوع هو عن(( كيف نرقـّق قلوبنا بذكر الله تعالى )) وأمهّد للموضوع من عندي وأضيف عليه بما تيّسر ولذا لن أذكر ممـّن سمعتُ المحاضرات حتـّى لا أكون مخطأً بنقلي فأتصرف بالموضوع بما أراه مناسبا هنا لإخواني الأحبّة في هذه الصفحة المباركة وأسأله تعالى مجددا ألاّ يقرأه أحد إلاّ ويخرج منه وقد رقّ قلبه لذكر الله وانقاد وانصاع لأوامره تعالى . فيا إخواني الأحبّة فوالله لقد قست القلوب وأصبحتْ قلوبُ الكثير من المسلمين ( إلاّ من رحم ربّي ) لا تخشع لذكر الله ولا للاستماع للقرآن أو تلاوته وتدبّره ( أسأل الله العفو والعافية ) وأصبح أحدنا يقرأ نهي الله عن الغيبة مثلا ولسانه لا يكفّ عنها ( أي الغيبة ) فلعلّ هذا الموضوع بفضل الله تعالى أن يساعدنا جميعا( وأنا أوّلكم ) على العودة إلى الله تعالى ، قال تعالى {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} (الذريات:50) أقول وبالله التـّوفيق ( أذكركم بأنـّه سيدخل كلامي بكلام المحاضرين كثيرا فسامحوني ) أولا : لماذا هذا الموضوع وما الداعي له ؟ الجواب : 1_ : أخي الحبيب إنّ الاهتمام بما تزكو به النـّفس ويرقّ به القلبُ حتـّي ينقاد لشرع الله تعالى ويستجيب لأوامره من أعظم أسباب الخير في الدنيا والآخرة ، وإذا أردنا طريق السعادة فعلينا أن نهتمّ بقلوبنا وإصلاحها ومداواة أمراضها حتـّى تستجيبَ لربّها ، فالقلب يحتاج إلى واعظ يردّه إلى الحقّ ويردعه عن الشـّر وموضوعنا اليوم من هذا الباب حتـّى تلين قلوبنا وترقّ . 2_ : إنّ الدنيا إخواني الأحبّة في هذا العصر أقبلتْ وتزيّنتْ حتـّى أصبحتْ همّ الكثير من النـّاس . 3 _ : إنّ النـّاس بحاجة لما لما يرقـّق قلوبها ويزيل عنها الغشاوة والقساوة . 4_: إنّ هذا الزمان أصبح زماناً مادّيّا غلب فيه التـّحليل العقلي دون العاطفة . 5_:إغفال هذا الموضوع من قبل الملتزمين وأظنّ ذلك يرجع لأسباب عديدة منها مثلا إعتقاد البعض أنّ هذا الموضوع هو من شأن العامـّة أو شأن المبتدئين من الملتزمين أو الصوفيّة ، والبعض يعتقد أنّ هذا الزمان هو زمان الجهاد والجهاد فقط فأقول أخي الحبيب بالله عليك كيف أستطيع أن أجاهد عدوّي الخارجي ( الكفار وهو من أوجب الواجبات ولا أماري في ذلك ) وأنا راسب في حربي الداخلية ( الهوى وقسوة القلب وبذاءة اللسان ) ثانيا : ما أهميّة هذا الموضوع الآن ؟ الجواب : تتضحُ أهميّة هذا الموضوع في النـّقاط التـّالية : 1: أنّ من كان قبلنا كانوا يعيشون في محيط إسلاميّ ، والمنكراتُ فيه تستترُ ، أمـّا الآن فالمنكرات علانية وكثيرة ، فمن الممكن للمؤمن أن يتأثـّر فيها من حيثُ لا يشعر فتكون هكذا مواضيع تذكّرنا بالله عزّ وجلّ كالوقود الذي يعطي المسلم طاقة في مواجهة هذه المنكرات . 2: هذه المواضيع تقوّي الإيمان بالله تعالى الذي يعين المسلم على الثـّبات في مواجهة الشهوات ، فإنّ الشهوات سبـّبتْ ضعف الإيمان في القلب عند الكثير من المسلمين. 3: إنّ مخاطبة العقل لوحده قد لا تكفي ما لم تكن ممزوجة بإثارة العاطفة . 4: طلبة العلم وأنصار المجاهدين والدعاة ووو بحاجة لرقـّة القلب أكثر من غيرهم وذلك لما يلي : أ : العناية بالرقائق تجنـّبه آفة قاتلة ألا وهي العجب والرياء عياذا بالله تعالى . ب : طالب العلم والداعية يدعو النـّاس للإنابة لله تعالى وطاعته وترك معصيته والخضوع والخشوع لله تعالى فلا بدّ أن يتـّصف هو بهذه الصفات قبل أن يدعو النـّاس لها ( ففاقد الشئ لا يعطيه ) وقد كان سلفنا الصالح يـعتنـُون عند طلبهم العلم عمـّن يأخذون علمهم فينظرون إلى سَمْتِه وأخلاقه ومعاملاته قبل أن يأخذوا منه العلم . ج : الداعية وطالب العلم ومناصر المجاهدين قد يتعرّض للامتحان والبلاء والسّجن والذي يعينه على الثـّبات بفضل الله القلب الذليل الخاضع الخاشع لله تعالى . ثالثا : ما هي الأسباب التـّي تعيننا على رقـّة القلب وخضوعه وذلـّته لله تعالى ؟ الجواب : لخشوع القلب وخضوعه أسباب عديدة لا بدّ منها بعد توفيق الله عزّ وجلّ ، وسأذكر بعضها وأسأل الله تعالى أن ترقّ قلوبنا لذكر الله تعالى ( ملاحظة والله إنّ كلّ واحدة من هذه الأسباب بحاجة إلى ساعات عديدة لشرحها فأكتفي بسرد بعضها وأعلـّق بعض التـّعليقات عليها وأسأل الله تعالى مجدّدا التـّوفيق والسـّداد ) : أولا : معرفة الله في أسمائه وصفاته ، فمن عرف أنّ الله عليم بصير كيف يعصيه ( والمعصية من أعظم أسباب قسوة القلب ) ولنا في قصّة إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه مع ذاك العاصي الذي طلب منه أن يعظه حتـّى يترك الذنوب فقال له إن أردتَ أن تعصي الله فعليك بخمس خصال ( وذكر منها إذا أردتّ أن تعصي الله فاعصه في مكان لا يراك فيه الله ). لنا في هذه القصة عبر وأي عبر. ومن علم أنّ الله تعالى شديد العقاب سريع الحساب ذا البطش الشديد كيف يجرأ على معصيته . ثانيا :محبّة الله تعالى ورسوله والصحابة والتابعين والصالحين والمجاهدين وووووو. ثالثا : الإخلاص لله تعالى في العبوديّة والإحسان في العمل وهما قرينان لا يفترقان فإنّ الله تعالى لا يقبل من العمل إلاّ ما كان خالصاً صوابا .{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} (البينة:5) رابعا : الدعاء وما أدراكم ما الدعاء ذاك سلاح المؤمن وحصنه الحصين وسيفه القاطع ، ذاك الدعاء الذي إن وفـّق الله تعالى عبده إليه فتأكّد يا عبد الله أنّ الإجابة قريبة بإذن الله تعالى ، الدعاء ذاك سلاح المؤمن في الشدائد والرخاء ، في الأفراح والأتراح ، في العسر واليسر ، ما لجأ إلى الله لاجئ وخيّبه الله تعالى وما دعاه داع وقطع أمله ، أخي الحبيب اقرأ قول الله تعالى بخشوع وخضوع {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (البقرة:186) {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر:60) {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ} (النمل:62) أخي الحبيب اقرأ قصص الأنبياء والصالحين اقرأ قصص الأنبياء في القرآن الكريم وفي سورة الأنبياء تجد العجب العجاب فوالله لدعاء يونس عليه السـّلام لوحده ليكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد قال تعالى {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (الانبياء:87)فماذا كانت النـّتيجة عبد الله {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) (الانبياء:88) أخي الحبيب تدبّر قول الله تعالى {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } وصدق الشاعر حيث قال : فقيرا جئتُ بابك يا إلهي ولستُ إلى عبادك بالفقير غنيّ عنهم بيقين قلبي وأطمع منك بالفضل الكبير إلهي ما سألتُ سواك هديا فحسبي الهدي من ربٍ بصير إلهي ما سألت سواك عونا فحسبي العون من ربّ قدير إذا لم أستعن بك يا إلهي فمن سواك حسبي ومن سواك نصيري ولنا أيضا عباد الله تعالى في قصص الصالحين عبر وأي عبر أسأله سبحانه أن يجعلنا ممـّن يعتبر . خامسا : تذكر الموت وسكرته ، والقبر وضمـّته ، والبعث وشدّته ، والربّ وغضبه ، والجنـّة ونعيمها ، والنـّار وسعيرها ، تذكّر انتقالك من القصور إلى القبور، ومن الحرير إلى الدود وضيق اللحود ، ومن السرور إلى الشرور ( عياذا بالله تعالى) . تذكّر أخي الحبيب يوم القيامة وأحوال النـّاس فيه تذكّر قول الله تعالى عن جهنم {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْأِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} (الفجر:23) {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ} (الملك:7) تدبّر أخي الحبيب هذا الحديث وتخيّل شكل جهنم بهذا الوصف العجيب ( أسأله تعالى أن ينجّينا منها) { عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها }( رواه مسلم والترمذي ) تذكّر وتذكّر أخي الحبيب ، تذكـّر ماذا أعدّ الله لعباده الصالحين في الجنـّة اقرأ آيات الله العظيمات أقرأ أحاديث رسول الله صلـّى الله عليه وسلـّم اقرأ أخي واتـّعظ واعمل بما أمرك الله سبحانه وتعالى ورسوله صلـّى الله عليه وسلـّم ، احفظ أخي الحبيب لسانك عن المسلمين عموما والمجاهدين والعلماء خصوصا . سادسا : أخي الحبيب والله ما زال الموضوع طويل وطويل ولكن سأختصر منه فلقد أتعبتك معي أخي الغالي ، فأقول فلنقرأ القرآن بتدبّر وخشوع فلنسمع ماذا يأمرنا الله فيه فلنعمله وعمـّا ينهانا عنه فننتهي نفلح وربّ الكعبة . سابعا : قيام الليل وما أدراكم ما قيام الليل ولن أتكلّم عنه كثيرا لأنـّه يحتاج إلى وقفات عديدة وطويلة (ولي موضوع آخر كتبته في الشبكة فليراجع لمن شاء) وأكتفي بذكر قول الله تعالى { وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (الذريات:18) وقوله صلـّى الله عليه وسلم :{ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم وفي رواية لمسلم إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فيعطى هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح } ثامنا : قراءة سيرالأنبياء والمرسلين والصحابة والسّلف الصالح من الأسباب العظيمة التـّي تعيننا على ترقيق قلوبنا ، وأختم بهذه القصّة : يروى أنّ أحد (الشباب ) الصالحين كان كثير الطاعة لله يحافظ على السنن والنـّوافل والصيام حتـّى في سفره فتعجّب من كان معه في سفره من صلاته وذكره وصيامه وقيامه بين يدي الله رغم مشقـّة السفر ، فسأله من كان معه أخبرنا ما السبب في ذلك فقال دعوني وربّي ، فقالوا بالله عليك إلاّ أخبرتنا ، فقال( وانتبهوا جيدا إخواني إلى ما قال ) قال تكلـّمتُ مع نفسي فقلتُ لها يا نفسي إذا جاءك ملك الموت لقبض روحك فماذا كنتِ تتمنـّينَ ؟ فقالتْ كنتُ أتمنـّى أن أرجع إلى الدنيا فأكثر من العمل الصالح ، ثمّ تكلـّمت مع نفسي فقلتُ لها إذا وضعتِ في القبر وجاءك الملكان للسؤال فماذا كنتِ تتمنـّين ؟ الجواب ذاته ، ثمّ تكلـّمتُ مع نفسي فقلتُ لها يا نفسي إذا نفخَ في الصور وخرجتِ من القبور ليوم البعث والنـّشور فماذا كنتِ تتمنـّين ؟ الجواب ذاته . ثمّ وثمّ وثمّ وذات الجواب فقلتُ لها يا نفسي ويحك أنت الآن في الدنيا فاعملي صالحا . نعم عباد الله إذا وفـّق الله عبدا من عباده لطاعته فلا تعجبوا من عمله . وختاما أسأله تعالى أن يتقبّل منـّي عملي المتواضع هذا ويجعله خالصا لوجهه الكريم ويوفـّقنا جميعا لعمل بما يحبّ ويرضى . وآخر دعوانا أن الحمد لله والصـّلاة والسـّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن واله .

شكرا ليكي

شكرا على المجهود الرائع

thanxxx

DOWNLOAD

DOWNLOAD

DOWNLOAD

DOWNLOAD

Win Media Player 11 DOWNLOAD