Titanic_Ahmed

لم اجد مقدمه للموضوع افضل من المقدمه التى وضعها الكاتب للتقديم لهذا الموضوع الذى انوى بازن الله تقديمه لكم على اجزاء فا ارجو ان وجد الموضع صدى لديكم حتى اكمل لكم باقى الاجزاء المقدمه الحَمْدُ للهِ ربِّ العالمينَ ، والعاقبةُ للمتقينَ ، ولا عدوانَ إلا على الظالمينَ، وأشهدُ ألاَّ إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، الموصوفُ بصفاتِ الجلالِ، المنعوتُ بنعوتِ الكمالِ ، المنَزَّهُ عمَّا يضادُّ كمالِه من سلبِ حقائقِ أسمائِهِ وصفاتِهِ ، المستلزمِ لوصْفِه بالنقائصِ وشَبَهِ المخلوقين ، فنفْيُ حقائقِ أسمائِهِ متضمنٌ للتعطيلِ والتشبيهِ ، وإثباتُ حقائقِها على وجهِ الكمالِ الذي لا يستحقه سواه هو حقيقةُ التوحيدِ والتنزيه ، فالمعطِّلُ جاحدٌ لكمالِ المعبودِ، والممثِّلُ مشَبِّهٌ له بالعبيدِ ، والموحِّدُ مبينٌ لحقائقِ أسمائِهِ وكمالِ أوصافِهِ ، وذلك قطبُ رحى التوحيدِ ، فالمعطِّلُ يعبدُ عَدَمَاً ، والممثلُ يعبدُ صنماً ، والموحِّدُ يعبدُ رباً ليس كمثلِهِ شيءٌ ، له الأسماء الحسنى ، والصفاتُ العلى ، وَسِعَ كلَّ شيءٍ رحمةً وعلماً ، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه ، وأمينُه على وحيه، وخيرتُه من خلقه ، وحجتُه على عبادِه ، فهو رحمتُهُ المهداةُ إلى العالمين ، ونعمتُه التي أتمَّها على أتباعه من المؤمنين))(1) أمَّا بعد :فهذه هي الطبعة الثانية من كتاب ((صِفَاتِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ)) بعد مرور سبع سنوات على الطبعة الأولى ، استدركت فيها بعض الجمل والكلمات ، وأضفت عدداً من الأدلة لبعض الصفات ، كما أضفت عدداً من الصفات وهي : استطابة الروائح ، الإِيجاب والتحليل والتحريم ، البَطْش ، التَّجَلِّي، التَّدَلِّي ، التشريع ، الدِّلالة أو الدَّلِيل ، الدَّيَّان ، العَمَل والفِعْل ، القرآن ، الهُبُوط ، الوَصْل والقَطْع . أمَّا أسماء الله الحسنى فقد أضفت ثلاثة أسماء ترجَّح لي بالدليل أنها من أسماء الله عزَّ وجلَّ وهي : الدَّيَّان و المقيت والهادي ، وتوقفت في اسمين فلم أُوردهما في هذه الطبعة وهما : العالم والوارث. وأخيراً فإني أشكر الله عزَّ وجلَّ الذي تَمَّمَ هذا الكتاب وأعان عليه ، ثم أشكر كلَّ الأخوة الذين قاموا بمقابلة هذه الطبعة بسابقتها ، فمن لم يشكر الناس لم يشكرِ الله .

THANKXXXXX 3AMOR 3ALA EL MOROR MNAWAR

THANKXXXXXXXX ALOT YA GAMA3A 3ALA EL MOROR MNAWAREEN EL TOPIC

thankxxxxxxx alot medo

شكرا يا جماعة على المرور منورين

TAHNKXXXXXX ALOT YA 7OOOBE GR8 TOPIC

:Mazakonia (98): اي دمع في السهد ابكيه واي الم في القلب اشكيه واي بركان في داخلي اخفيه ليتني انتقل الى عالمي الاخر للاسكن فيه ان كل من حولي يريد ان افديه ويحه عمري الذي ياتي والذي افنيه ويا ويلي من العلقم الذي اتعاطيه تعالي يا امي وشاهدي مااعانيه جرح في القلب اطويه يا امي حذرتيني وانا اكذبك فيه امي التي عصيتك على ما لا ترضيه امي الحنونه والطيب اجمل ما فيك ارجوك ان تسامحيني وتعذريني تركت حجرك الى حجر الحبيب وعرفت ان ذلك يؤذيك امي ارحميني بدعائك عسى الله يهديني ويهديه

شكرا يا جماعة على المرور منورين

شكرا يا باشا جزاك اللة كل خير

عامل الناس بأخلاقك ولا تعاملهم بأخلاقهم لنرقى بأنفسنا ونحتل مراتب عليا في قلوب من حولنا ومن نحب ومن يهمنا تواجدهم بحياتنا أقول "عامل الناس بأخلاقك ولا تعاملهم بأخلاقهم " ••.•´¯`•.•• (من منا لم ) ••.•´¯`•.•• من منا لم يخطى عليه أحد .. ! من منا لم ينقل على لسانه كلام لم يتقول به من منا لم يناله الأذى ممن حوله .. ! ولكن هل نرد الإساءة بالإساءة .. وهل نعامل الناس كما يعاملوننا .. ••.•´¯`•.•• (لماذا الإساءة بالإساءة؟؟) ••.•´¯`•.•• يجب على كل امرؤ منا أن يوطن نفسه على أن يعامل الآخرين بأخلاقه وليس بأخلاقهم فان أساو لك فأحسن... وان أحسنوا فزد بالإحسان... ولا ترد الإساءة بالإساءة لأنك بذلك تتخلق بأخلاقهم وتصبح واحد منهم. وأعلم أنه بمعاملتك لهم بأخلاقك لا بأخلاقهم سوف تصفي نفوسهم و ترجع لهم صوابهم و تعيد لهم فرصة التفكير باخلاقهم وإن أحسنت وبذلت المعروف فلا تنتظر الثناء والشكر من أحد. ••.•´¯`•.•• (العطــــــــــــــــــــاء ) ••.•´¯`•.•• وطن نفسك على العطاء وعدم الأخذ... ولا ترضي الخلق على حساب رضى الخالق عز وجل... وارضي الخالق على حساب رضاهم... وتذكر دوما بان رضا الناس غاية لا تدرك و أنه سيظل هناك من يكرهك و يحسدك ويتجاهلك... لأسباب قد تكون وجيهة أحياناً ولأسباب قد لا تكون وجيهة بتاتا... تمسّك دائماً بمبادئك الراقية وأخلاقك العالية عند تحاورك مع الآخرين وترفع عن سفاسف الأمور... ووطن نفسك على أنك ستجد في كل مكان من لا يعجبك بعض تصرفاته ... وتخلق بأخلاق الإسلام ولا يهمك أن هناك من لا يتخلق بها من أهلها ، وأترك أمرهم لله تعالى ... ••.•´¯`•.•• (قول شاعر ) ••.•´¯`•.•• وتمثل قول القائل: كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً .. بالطوبِ يُرمى فيرمي أطيب الثمر ••.•´¯`•.•• ( وقـفـــــــــــــة) ••.•´¯`•.••... لا تنسى أنك أنت المسؤول عن معاملة الناس لك ... كن خلوقا تنل ذكرا جميلا. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: (تقوى الله وحسن الخلق) كن حسن الخلق مع نفسك وهو ما يسمية العلماء بالمروءات. إنك بأخلاقك قادر على أن تكون شبكة واسعة من العلاقات الإجتماعيه فبكلماتك المهذبة وآدابك السمحة قدوتك الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم فالأخلاق هي التي تجذب الآخرين إليك فتكون حقا الشخصية المغناطيسية الحقيقية ••.•´¯`•.•• (أسوة حسنة ) ••.•´¯`•.•• إجعل الرسول قدوتك في الأخلاق والمعاملة هو نعم الأسوة والقدوة صلى الله عليه وسلم ••.•´¯`•.•• (كلام الله ) ••.•´¯`•.•• قال تعالى(وقولو للناس حسنا) وقال عز وجل (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك..) ••.•´¯`•.•• (ختاماً ) ••.•´¯`•.•• أسأل الله أن ينفعكم بما علمتم

فى وسط زحام الحياة نفقد اعز الناس فى لهفة مشاعر قوية نتذكر اغلا احساس ومع اناس عيشنا معاهم ساعات وايام وسنين نشعر فى لحظة اننا فى حالة حنين وكاننا مشتاقيين وفى نهاية الحنين والاشتياق نلجأ الى الذكريات وما اجملها ذكريات وما اجملها كلمات وما اجملها لحظات وما اصعبها لحظة الفراق جمعتنا ايام لم نشعر بشىء فيها سوا السعادة وفرقتنا اقدار لم نشعر بها وكانها التعاسة وفى كل هذة الغربة يملأني الحنين لوجوة برئية فاشعر بالاشتياق ومع تباعد الاماكن لا تبقى سوى المشاعر النبيلة فى صندوق ذكرياتي صور كثيرة لأشخاص وددت ان القاهم ولو ثواني بسيطة اتذكر تلك الصور التي جمعتنا فى يوم من الايام فاشعر باحزان عميقة ومع تباعد المسافات ومع تباعد اللهفات تبقى الاحاسيس الجميلة فانتظر وانتظر موعد اللقاء وهل يشعر الانسان بالحياة الا وسط اناس غالية ولكنها الاقدار ولكنها الايام ولكنها اسرار الحياة ياخذنى فيضان جارف فاتذكر اغلا اللحظات وعندما يدمرني وجع البعاد تكفى الذكريات

THANKXXXXXX YA GAMEL

شكرا يا باشا على المعلومات جزاك الله كل خير

شكرا يا جماعة على المرور منورين

إزيكم يا أحلى أعضاء فى احلى منتدى.. عاوز أسألكم سؤال بس ياريت تجاوبوا بصراحه السؤال : من هو اول شخص لفت انتباهك في المنتدى؟؟؟ ومش عايز حد يقولي كل المنتدي انا عايز شخص محدد شخص واحد بس

:Mazakonia (92): 01.Sib Awhamak - Dani Mkhayel 02.Ma Bbref - Georges Nakhl 03.Nassi - Mireille Hamdan 04.Law Mouchtakli - Naji Osta 05.Layali Baadak - Dolssima Semaan 06.Maa Eni Bhebak - Maya Ramadan 07.Mil Ya Shok - Karim Abdel Malak 08.Elli Kif - Rabih Aljamil 09.Aghla Hababi - Talal Bacha >>>>> Download Full Album<<<<< >>>>> Cd Cover <<<<< Pinned By: ROONEY

الحديث رقم 30 ................... " بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش , إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها , فاستقت له به فسقته إياه , فغفر لها به " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 35 : رواه البخاري ( 2 / 376 طبع أوربا ) ومسلم ( 7 / 45 ) وأحمد ( 2 / 507 ) من حديث محمد بن سيرين عن " أبي هريرة " مرفوعا . وتابعه أنس بن سيرين عن أبي هريرة نحوه . ورواه أحمد ( 2 / 510 ) وسنده صحيح أيضا . ( الركية ) : بئر لم تطو أو طويت . و من الآثار في الرفق بالحيوان : أ - عن المسيب بن دار قال : رأيت عمر بن الخطاب ضرب جمالا , وقال : لم تحمل على بعيرك مالا يطيق ?! رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 7 / 127 ) وسنده صحيح إلى المسيب ابن دار , ولكني لم أعرف المسيب هذا . ثم تبين لي أن الصواب في اسم أبيه ( دارم ) , هكذا ورد في سند هذا الأثر عند أبي الحسن الأخميمي في " حديثه " ( ق 62 / 2 ) , وهكذا أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 4 / 1 / 294 ) وقال : " مات سنة ست و ثمانين " ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا , وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " ( 1 / 227 ) وكناه بأبي صالح . ب - عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب : أن رجلا حد شفرة وأخذ شاة ليذبحها , فضربه عمر بالدرة وقال أتعذب الروح ?!ألا فعلت هذا قبل أن تأخذها ? ! رواه البيهقي ( 9 / 280 - 281 ) . ج - عن محمد بن سيرين : أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا يجر شاة ليذبحها فضربه بالدرة وقال : سقها - لا أم لك - إلى الموت سوقا جميلا . رواه البيهقي أيضا . د - عن وهب بن كيسان : أن ابن عمر رأى راعي غنم في مكان قبيح , وقد رأى ابن عمر مكانا أمثل منه , فقال ابن عمر : ويحك يا راعي حولها , فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " كل راع مسؤول عن رعيته " . رواه أحمد ( رقم 5869 ) و سنده حسن . هـ - عن معاوية بن قرة قال : كان لأبي الدرداء جمل يقال له : ( دمون ) , فكان إذا استعاروه منه قال : لا تحملوا عليه إلا كذا و كذا , فإنه لا يطيق أكثر من ذلك , فلما حضرته الوفاة قال: يا دمون لا تخاصمني غدا عند ربي , فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق . رواه أبو الحسن الأخميمي في " حديثه " ( 63 / 1 ) . و - عن أبي عثمان الثقفي قال : كان لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه غلام يعمل على بغل له يأتيه بدرهم كل يوم فجاء يوما بدرهم ونصف , فقال : أما بدا لك ? قال : نفقت السوق , قال : لا ولكنك أتعبت البغل ! أجمه ثلاثة أيام . رواه أحمد في " الزهد " ( 19 / 59 / 1 ) بسند صحيح إلى أبي عثمان , وأما هذا فلم أجد له ترجمة . تلك هي بعض الآثار التي وقفت عليها حتى الآن , وهي تدل على مبلغ تأثر المسلمين الأولين بتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في الرفق بالحيوان , وهي في الحقيقة قل من جل ونقطة من بحر , وفي ذلك بيان واضح أن الإسلام هو الذى وضع للناس مبدأ ( الرفق بالحيوان ) , خلافا لما يظنه بعض الجهال بالإسلام أنه من وضع الكفار الأوربيين , بل ذلك من الآداب التي تلقوها عن المسلمين الأولين , ثم توسعوا فيها , ونظموها تنظيما دقيقا , وتبنتها دولهم حتى صار الرفق بالحيوان من مزاياهم اليوم , حتى توهم الجهال أنه من خصوصياتهم ! وغرهم في ذلك أنه لا يكاد يرى هذا النظام مطبقا في دولة من دول الإسلام , وكانوا هم أحق بها وأهلها ! ولقد بلغ الرفق بالحيوان في بعض البلاد الأوربية درجة لا تخلو من المغالاة , ومن الأمثلة على ذلك ما قرأته في " مجلة الهلال " ( مجلد 27 ج 9 ص 126 ) تحت عنوان : " الحيوان و الإنسان " : " إن محطة السكك الحديدية في كوبنهاجن كان يتعشعش فيها الخفاش زهاء نصف قرن , فلما تقرر هدمها وإعادة بنائها أنشأت البلدية برجا كلفته عشرات الألوف من الجنيهات , منعا من تشرد الخفاش " . وحدث منذ ثلاث سنوات أن سقط كلب صغير في شق صغير بين صخرتين في إحدى قرى إنكلترا , فجند له أولو الأمر مائة من رجال المطافئ لقطع الصخور وإنقاذ الكلب ! وثار الرأي العام في بعض البلاد أخيرا عندما اتخذ الحيوان وسيلة لدراسة الظواهر الطبيعية , حين أرسلت روسيا كلبا في صاروخها , وأرسلت أمريكا قردا .

الحديث رقم 29 ................... " بينما رجل يمشي بطريق , إذ اشتد عليه العطش , فوجد بئرا فنزل فيها فشرب وخرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش , فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني , فنزل البئر فملأ خفه , ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له , فغفر له , فقالوا : يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجرا ? فقال : في كل ذات كبد رطبة أجر " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 35 : رواه مالك في " الموطأ " ( ص 929 - 930 ) وعنه البخاري في " صحيحه " ( 2 / 77 - 78 , 103 , 4 / 117 طبع أوربا ) , وفي" الأدب المفرد " ( رقم 378 ) ومسلم ( 7 / 44 ) وأبو داود ( رقم 2550 ) وأحمد ( 2 / 375 , 517 ) كلهم عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن " أبي هريرة " مرفوعا . ورواه أحمد ( 2 / 521 ) من طريق أخرى عن أبي صالح به مختصرا .

الحديث رقم 28 .............................. " عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت , فدخلت فيها النار , لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 34 : رواه البخاري في " صحيحه " ( 2 / 78 طبع أوربا ) وفي" الأدب المفرد " ( رقم 379 ) ومسلم ( 7 / 43 ) من حديث نافع عن " عبد الله بن عمر " مرفوعا . ومسلم و أحمد ( 2 / 507 ) من طرق عن أبي هريرة مرفوعا نحوه . ( خشاش الأرض ) هي الحشرات والهوام

الحديث رقم 27 ............................. " من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 34 : رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 371 ) وتمام في " الفوائد " ( ق 194 / 1 ) عن القاسم بن عبد الرحمن عن " أبي أمامة " مرفوعا . قلت : وسنده حسن , وقال الهيثمي ( 4 / 33 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " ورجاله ثقات " ورواه الضياء المقدسي في " المختارة " كما في " الجامع الصغير " للسيوطي .

الحديث رقم 26 .......................... " والشاة إن رحمتها رحمك الله " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 33 : رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 373 ) والطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 60 ) وفي " الأوسط " ( ج 1 / 121 / 1 من زوائده ) وكذا أحمد ( 3 / 436 , 5 / 34 ) والحاكم ( 3 / 586 ) وابن عدي في الكامل ( ق 259 / 2 ) وأبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 302 و 6 / 343 ) وابن عساكر ( 6 / 257 / 1 ) من طرق عن " معاوية بن قرة عن أبيه " قال : " قال رجل : يا رسول الله إني لأذبح الشاة فأرحمها , قال ... " فذكره و زاد البخاري " مرتين " وسنده صحيح . وقال الهيثمي في" المجمع " ( 4 / 33 ) : " رواه أحمد والبزار والطبراني في " الكبير " و" الصغير " , وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات " .

الحديث رقم 25 ...................... " من فجع هذه بولدها ?! ردوا ولدها إليها " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 33 : رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 382 ) وأبو داود ( رقم 2675 ) والحاكم ( 4 / 239 ) عن " عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه " قال : " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر , فانطلق لحاجة , فرأينا حمرة معها فرخان , فأخذنا فرخيها , فجاءت الحمرة فجعلت تفرش , فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " فذكره . والسياق لأبي داود وزاد : " ورأى قرية نمل قد حرقناها , فقال : من حرق هذه ? قلنا : نحن , قال : إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار " . وسنده صحيح , وقال الحاكم " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . وسيأتي بزيادة في التخريج , وشاهد لبعضه ( 481 - 482 ) . ( الحمرة ) : بضم الحاء وفتح الميم المشددة : طائر صغير كالعصفور أحمر اللون . ( تفرش ) : بحذف إحدى التاءين كـ ( تذكر ) أي ترفرف بجناحيها وتقترب من الأرض .

الحديث رقم 24 .................... " أفلا قبل هذا ! ‎أتريد أن تميتها موتتين ?! " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 32 : رواه الطبراني في " الكبير " ( 3 / 140 / 1 ) و" الأوسط " ( 1 / 31 / 1 من زوائده ) والبيهقي ( 9 / 280 ) عن يوسف بن عدي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن عاصم الأحول عن عكرمة عن " ابن عباس " قال : " مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة , وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها , فقال : " فذكره . وقال الطبراني : " لم يصله بهذا الإسناد إلا عبد الرحيم بن سليمان تفرد به يوسف " . قلت : وهما ثقتان من رجال البخاري وكذلك سائر الرواة فالحديث صحيح الإسناد , وقال الهيثمي ( 5 / 33 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " ورجاله رجال الصحيح " . وفي نفي الطبراني المذكور نظر بين , فقد أخرجه الحاكم ( 4 / 231 و 233 ) من طريق عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد عن عاصم به ولفظه : ( أتريد أن تميتها موتات ?‎!‎ هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها ?‎) وقال الحاكم : " صحيح على شرط البخاري " ووافقه الذهبي . وقال في الموضع الآخر " على شرط الشيخين " .

شكرا كريزى منور

شكرا ننوسة منورة