SiLeNt_LoVeR

التلفظ بالنية بدعة س : السائل : س . أ . س- من مصر يقول : ما حكم التلفظ بالنية جهرا في الصلاة ؟ ج : التلفظ بالنية بدعة ، والجهر بذلك أشد في الإثم ، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى ، وهو القائل عز وجل : قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه ، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية ، فعلم بذلك أنه غير مشروع ، بل من البدع المحدثة . والله ولي التوفيق . الشيخ عبد العزيز بن باز المصدر / موقع الشيخ ابن باز --------------------------- س : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلا ، أو نويت الصلاة بهذه الطريقة هل هذا يعتبر بدعة؟ ج : ليس التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء بمشروع . لأن النية محلها القلب ، فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ ، أو نويت أن أصلي ، أو نويت أن أصوم ، أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بنية الصلاة ، ولا بنية الوضوء ، فعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لا يأذن به الله ورسوله ، يقول عليه الصلاة والسلام : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد يعني : فهو مردود على صاحبه . فبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة . والله ولي التوفيق . المصدر / موقع الشيخ ابن باز

س1: أذكر حديث بنى الإسلام على خمس ؟ ج: قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم "إِنَّ الإِسْلاَمَ بُنِىَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ " س2: لماذا قال رسول الله e "إِنَّ الإِسْلاَمَ بُنِىَ عَلَى خَمْسٍ" ولم يقل "إِنَّ الإِسْلاَمَ بُنِىَ من خَمْسٍ" ؟ ج: لأن هذه الفروض الخمسة هي الأسس التي بُنِىَ عليها الإسلام00 وليست هي كل الإسلام00 أما الإسلام نفسه فيوضحه حديث رَسُولُ اللَّهِ e قال:« إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ » فالإسلام هو التحلي بالأخلاق الحسنة الحميدة، مع أداء ما فُرِضَ علينا من عبادات00 س3: هل يمكن الإيمان بوجود الله تعالى، مع عدم الإيمان بالرسول e ؟ ج: لا يمكن ذلك00 والمكذب لرسول الله e كافر00 س4: ما معني الفرض وما معني السنة ؟ ج: الفرض هو الذي يجب فعله00فيثاب فاعله ويعاقب تاركه00 أما السنة فالمسلم مخير بين إتيانها وعدم إتيانها00 فإذا أداها أثيب وإذا لم يؤديها لا يعاقب00 س5: ما معني السنة المؤكدة والسنة الغير مؤكدة ؟ ج: السنة المؤكدة هي التي واظب عليها رَسُولُ اللَّهِ e ولم يتركها أبدا والسنة الغير مؤكدة هي التي فعلها الرسول e أحيانا وتركها أحيانا س6: أذكر أمثلة على الفرائض ؟ ج: من الفرائض الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد في سبيل الله00 س7: ما هي الصلوات المفروضة ؟ ج: الصلوات المفروضة هي: - الصبح ركعتان - الظهر أربعة ركعات - العصر أربعة ركعات - المغرب ثلاث ركعات - العشاء أربع ركعات س8: ما هو وقت صلاة الصبح ؟ ج: وقت صلاة الصبح من الفجر حتى الشروق00 وهو يُكْتَب غالبا في نتائج الحائط والجرائد اليومية، وإذا صلى المسلم بعد وقت الشروق فإن الصلاة تكون قضاءا ويأثم لذلك، حتى لو صلاها قبل صلاة الظهر00 س9: وما هي سنن الصلاة المؤكدة ؟ ج: سنن الصلاة المؤكدة هي: - ركعتان قبل الصبح ويطلق عليهما ركعتي الفجر0 - أربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها - ركعتان بعد المغرب - ركعتان بعد العشاء س10:ما فضل المواظبة على سنن الصلاة ؟ ج: من واظب على هذه السنن بنى الله له بيتا في الجنة00 والدليل قول الرسول e : "من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بُني له بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر" س11: ما هي شروط وجوب الزكاة ؟ ج: شروط وجوب الزكاة أمرين: أولا أن يبلغ المال مقدارا معينا وهو ما يعادل 85 جم من الذهب ثانيا أن يمر على المال مع صاحبه فترة عام هجري كامل س12: هل يجب الحج على كل مسلم ؟ ج: يجب الحج على المسلم القادر فقط، وهو الذي يملك مصاريف الحج وكان يستطيع تحمل مشاق السفر00 س13: ما هي أفضل الأعمال ؟ ج: أفضل الأعمال هي الصلاة لوقتها، والجهاد في سبيل الله، وبر الوالدين، والحج00 س14: هل يجب الإيمان بجميع أنبياء الله تعالى ورسله، وما هو الدين الذي جاء به كل منهم ؟ ج: نعم يجب الإيمان بجميع أنبياء الله تعالى ورسله الكرام –صلوات الله وسلامه عليهم جميعا- وقد جاءوا كلهم بدين واحد هو الإسلام00 وإن كان لكل رسول شرع مختلف تبعا لاختلاف ظروف الزمان والمكان00 س15: ما الفرق بين الرسول والنبي ؟ ج: الرسول هو الذي أرسله الله تعالى بشرع جديد00 والنبي هو الذي يتبع شرع رسول قبله س16: ما هو عدد الأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله تعالى ؟ ج: أرسل تعالى 313 رسول و 124000 نبي (صلوات الله وسلامه عليهم جميعا) س17: هل نعرف أسماء جميع الأنبياء والرسل ؟ ج: لا نعرف إلا أسماء 25 رسول ونبي وهم الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم00 وباقي الرسل لا نعرف أسمائهم ولا قصصهم00 وإن كنا نؤمن بهم جميعا صلوات الله وسلامه عليهم00 يقول تعالى: (ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك) س18: من هو أول الأنبياء ومن هو خاتم الأنبياء والرسل ؟ ج: أول الأنبياء هو آدم u وآخر الأنبياء والمرسلين هو محمد e ، ودينه هو الدين الخاتم00 فلا نبي بعده ولا رسول بعده ولا دين بعده إلى يوم القيامة00 س19: من هم أولى العزم من الرسل ؟ وما معنى أولى العزم ؟ ج: أولى العزم من الرسل هم: نوح – إبراهيم – عيسى – موسى – محمد ( صلوات الله وسلامه عليهم) ومعنى أولى العزم00 أي أصحاب القوة في الدين00 وهم أكثر الرسل صبرا، وأكثرهم تعرضا للإيذاء من قومهم00 وأفضلهم منزلة عند الله تعالى00 س20: أذكر حديثا واحدا في فضل قراءة القرآن الكريم ج: يقول رَسُولُ اللَّهِ e "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" س21: أذكر ثواب قراءة القرآن الكريم، مع ذكر الدليل ؟ ج: من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف عشر حسنات00 فمن قال مثلا (بسم الله الرحمن الرحيم) تكتب له 190 حسنة لأنها 19 حرفا00 والدليل قول رَسُولُ اللَّهِ e "من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" س22: أذكر بعض آداب قراءة القرآن الكريم ؟ ج: أن يكون القاريء متوضئا، وأن يجلس مستقبلا القبلة، وأن يقرأ ملتزما بأحكام التجويد، وأن يحاول قدر استطاعته فهم معاني ما يقرأ، وأن يعمل بما يقرأ، فيأتمر بأوامر القرآن، وينتهي عن نواهيه00 س23: من هو الصاحبي الذي إذا قرأت اسمه كتب لك 30 حسنة ؟ ج: هو زيد بن حارثة t لأن اسمه ذكر في القرآن الكريم، في قوله تعالى: (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) وهو مكون من ثلاثة حروف، فإذا قرأت اسمه في القرآن كتب لك بذلك ثلاثون حسنة00 س24يقول تعالى في سورة النبأ: (وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا) فما معنى قوله تعالى (المعصرات) وما معنى (ثجاجا) ج: المعصرات: السحاب ثجاجا: كثيرا س25: كم سنة استمرت دعوة رَسُولُ اللَّهِ e ؟ ج: استمرت دعوة رَسُولُ اللَّهِ e ثلاثة وعشرون سنة00 منها ثلاثة عشر سنة بمكة وعشر سنوات في المدينة

thxx doo2 and lordawy 3al da3wa el 7elwa di nawartoo

thxx lordawy and doo2

thxx lordawy

thxx doo2 nawart

thxx ya lorfawy and aymaan and sweet nawarto and thxx 3ala ehtmamko

هل عدد مبطلات الصلاة محدود ؟ المرجو منكم بيانه إذا كان الأمر كذلك الجواب: الحمد لله مبطلات الصلاة معلومة ، ويختلف عددها بحسب اختلاف الفقهاء في بعضها، وهي كما يلي : 1- ما أبطل الطهارة ، كالحدث , وأكل لحم الإبل . 2- كشف العورة عمدا ، لكن إن كُشفت من غير تعمد ، وكان المكشوف من العورة يسيراً أو كان كثيراً ولكن ستره في الحال لم تبطل الصلاة . 3- الانحراف الكثير عن جهة القبلة . 4- وجود نجاسة على بدنه أو ثيابه أو في مكان صلاته ، فإن علم بها أو تذكرها أثناء الصلاة فأزالها في الحال فصلاته صحيحة ، وكذلك إذا لم يعلم بها إلا بعد انتهاء الصلاة ، فصلاته صحيحة . 5- الحركة الكثيرة المتوالية في الصلاة لغير ضرورة . 6- ترك ركن من الأركان ، كالركوع والسجود . 7- تعمد زيادة ركن فعلي ، كالركوع . 8- تعمد تقديم بعض الأركان على بعض . 9- تعمد السلام قبل إتمامها . 10- تعمد تغيير المعنى في القراءة . 11- ترك واجب من واجبات الصلاة متعمدا ذاكراً ، كالتشهد الأول ، أما الناسي فتصح صلاته ويسجد للسهو . 12- قطع النية ( بأن ينوي الخروج من الصلاة ) . 13- الضحك قهقهة ، أما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة . 14- الكلام العمد مع الذكر والعلم ، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك . 15- الأكل والشرب . انظر : "دليل الطالب لنيل المطالب" الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي (ص 34) . و "دروس مهمة" للشيخ ابن باز .والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

صلة الرحم عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من أحب أن يمد له في عمره، ويزاد في رزقه، فليتق الله وليصل رحمه) وعن أبي علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من سره أن يمد الله في عمره، ويوسع في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه) وعن علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من سره أن يمد الله في عمره، ويوسع في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه) وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (صلة الرحم، وحسن الجوار، يعمران الديار، ويزيدان الأعمار) وعن أبي أمامة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر) وعن أبي سعيد الخدري، أنه صلى الله عليه وسلم، قال: (لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن الخمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع الرحم، ولا كاهن، ولا منان) وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إن أعمال بن آدم تعرض على الله كل خميس ليلة جمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم) وعن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال: أما ترضي أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك إقرأوا إن شئتم) (فَهَل عَسَيتُم إِن تَوَلَّيتُم أَن تُفسِدوا في الأَرضِ وَتُقَطِّعوا أَرحامَكُم أَولَئِكَ الَّذينَ لَعَنَهُم اللَهُ فَأَصَمَّهُم وَأَعمى أَبصارَهُم) وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله) وعن أبي بكرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له من الآخرة من القطيعة للرحم والبغي) وقال أبو أوفى: (إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله، إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني، أنبئني عن كل شيء قال: (كل شيء خلق من الماء) فقلت: أخبرني إذا عملته دخلت الجنة، قال: (أطعم الطعام، وافشي السلام، وصل الأرحام، وصل بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام) وعن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يبيت قوم من هذه الأمة على طعام وشراب، ولهو ولعب، فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير، وليصيبهم خسف وقذف حتى يصبح الناس فيقولون: خسف الليلة ببني فلانن وخسف الليلة بدار فلان، ولترسلن عليهم حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور لشربهم الخمر، واتخاذهم القينات، وأكلهم الربا، وقطيعة الرحم) وعن أبي بكرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أن أعجل البر ثواباً صلة الرحم، حتى أن أهل البيت ليكونون مجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا) وعن سليمان بن عامر، أنه قال: يا رسول الله، أن أبي كان يصل الرحم، ويفي بالذمة (يعني العهد)، ويكرم الضيف، قال: (مات قبل الإسلام؟) قال: نعم.. قال: (لن ينفعه ذلك، ولكنها تكون في عقبه يعني: أولاده فلن تخزوا أبداً، ولن تذلوا أبداً، ولن تفتقروا أبداً)

alf alf shokr 3ala radak we kalaak el gamil da ya do2 wel 7amdo lelah en el mawdoo3 3agabak

thxx ya malk and lordawy and muslim and pallo ya rab takabel mena gami3an isa

awaln tab3an thxx musl;im and malak and thxx palo lakn ya pallo enta 3aref di kesa a5tasr fiha ezaay asheel 7aga minfa3sh :)

يأجوج ومأجوج *الحقيقة الغامضة* (قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا * فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ) إن ما جاء في الأخبار أن يأجوج ومأجوج أمة وهم ليس من ولد آدم وهم أشباه البهائم يأكلون ويشربون ويتوالدون وهم ذكور وإناث وفيهم مشابة من الناس الوجوه والأجساد والخلقة، ولكنهم قد نقصوا في الأبدان نقصاَ شديداَ وهم في طول الغلمان لا يتجاوزون خمسة أشبار وهم على مقدار واحد في خلق والصور، عراة حفاة لا يغزلون ولا يلبسون ولا يحتذون، عليهم وبر كوبر الإبل ويواريهم ويسترهم من الحر والبرد، ولكل واحد منهم أذنان أحدهما ذات شعر والأخرى ذات وبر ظاهرهما وباطنهما، ولهم مخالب في موضع الأظفار واضراس وأنياب كالسباع، وإذا نام أحدهم إفترش إحدى أذنيه والتحف بالأخرى فتسمعه لحافاَ، وهم يرزقون نون البحر كل عام يقذفه عليهم السحاب، فيعيشون به ويتمطرون في أيامه كما يستمطر الناس المطر في أيامه، فإذا قذفوا به أخصبوا وسمنوا وتوالدوا وأكثروا, فأكلوا منه إلى الحول المقبل, ولا يأكلون منه شيئاَ غيره وإذا أخطأهم النون جاعوا وساحوا في البلاد فلا يدعون شيئاَ أتوا عليه إلا أفسدوه وأكلوا وهم أشد فساداَ من الجراد والآفات وإذا أقبلوا من أرض إلى أرض جلا أهلها عنها, وليس يغلبون ولا يدفعون حتى لا يجد أحد من خلق الله موضعاَ لقدمه ولا يستطيع أحد أن يدنو منهم لنجاستهم وقذارتهم, حتى أن الأرض تنتن من جيفهم, فبذلك غلبوا وإذا أقبلوا إلى الأرض يسمع حسهم من مسيرة مائة فرسخ لكثرتهم, كما يسمع حس الريح البعيدة ولهم همهمة إذا وقعوا في البلاد كهمهمة النحل, إلا أنه أشد وأعلى وإذا أقبلوا إلى الأرض حاشوا وحوشها وسباعها حتى لا يبقى فيها شيء فيه روح إلا اجتنبوه, وليس فيهم أحد إلا وعرف متى يموت قبل أن يموت, ولا يموت منهم ذكر حتى يولد له ألف ولد, ولا تموت الأنثى حتى تلد ألف ولد, فإذا ولدوا الألف برزوا للموت وتركوا طلب المعيشة. ثم أنهم أجلفوا في زمان ذي القرنين يدورون أرضاَ أرضاَ وأمة وأمة وإذا توجهوا لوجهة لم يعدلوا عنها أبداَ. فلما أحست تلك الأمم بهم وسمعوا همهمتهم استغاثوا بذي القرنين وهو نازل في ناحيتهم, قالوا له فقد بلغنا ما أتاك الله من الملك والسلطان وما أيدك به من الجنود ومن النور والظلمة , وإنا جيران يأجوج ومأجوج, وليس بيننا وبينهم سوى هذه الجبال وليس لهم إلينا طريق إلا من هذين الجبلين, لو مالوا علينا أجلونا من بلادنا, ويأكلون ويفرسون الدواب والوحوش كما يفرسها السباع ويأكلون حشرات الأرض كلها من الحيات والعقارب وكل ذي روح ولا نشك أنهم يملؤون الأرض ويجلون أهلها منها, ونحن نخشى كل حين أن يطلع علينا أويلهم من هذين الجبلين, وقد أتاك الله الحيلة والقوة, فاجعل بيننا وبينهم سداَ, قال آتونى ###### الحديد, ثم أنه دلهم على معدن الحديد والنحاس, فضرب لهم في جبلين حتى فتقهما واستخرج منهما معدنين من الحديد والنحاس، قالوا: فبأى قوة نقطع هذا الحديد والنحاس، فاستخرج لهم من تحت الأرض معدناَ آخر يقال له السامور وهو أشد شيء بياضاَ وليس شيء منه يوضع على شيء إلا ذاب تحته, فصنع لهم منه أداة يعملون بها, فجمعوا من ذلك ما اكتفوا به, فأوقدوا على الحديد النار, حتى صنعوا منه زبراَ مثل الصخور، فجعل حجارته من حديد ثم أذاب النحاس فجعله كالطين لتلك الحجارة, ثم بنى وقاس ما بين الجبلين فوجده ثلاثة أميال, فحفروا له أساساَ حتى كاد يبلغ الماء, وجعل عرضه ميلاَ وجعل حشوه ###### الحديد, وأذاب النحاس فجعله خلال الحديد فجعل طبقة من النحاس وأخرى من حديد ثم ساوى الردم بطول الصدفين فصار كأنه برد حبرة من صفرة النحاس وحمرته وسواد الحديد. فيأجوج ومأجوج يسيحون في بلادهم، فلما وقعوا في الردم حبسهم, فرجعوا يسيحون في بلادهم فلا يزالون كذلك حتى تقرب الساعة, فإذا كان قبل يوم القيامة في آخر الزمان انهدم ذلك السد وخرج يأجوج ومأجوج إلى الدنيا يأكلون الناس وهو قوله تعالى: حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُون

سر عداء أبو لهب للنبي حوارات عمرو خالد " لكل الناس " حوار أجراه ا. عصام الغازي مع الأستاذ عمرو خالد لمجلة كل الناس بتاريخ 7/6/2006 لم يكن أبو لهب أقل سعادة من إخوته وبني قومه بميلاد محمد – صلي الله عليه وسلم – حتى أنه ذبح الذبائح ابتهاجاً بالمولود الجديد. وتعدت العلاقة حدود هذا الحب إلى "مصاهرة" بعد أن قام ابناه "عتبة وعتيبة بعقد قرانهما على اثنين من بنات الرسول وهما رقية وأم كلثوم. ولما قام النبي يدعو قومه للدخول في الإسلام أيقن أبو لهب أن ما جاء به النبي يهدد مصالحه وتجارته وأمواله، أعلن عداءه له واستنكاره لدعوته وحاول استعداء أسرته ضده ولكنه فشل. الداعية عمرو خالد.. يكشف في " على خطى لحبيب" أسراراً جديدة في المرحلة الأولى للدعوة ونشر رسالة الحق. أول 45 مسلماً يقول عمرو خالد: - كان متوسط أعمار ال 45 رجلاً وامرأة هو 25 سنة، وكانوا 28 رجلاً و17 امرأة وهناك رجال أسلموا بسبب إسلام نسائهم مثل عمر بن الخطاب الذي أسلم بسبب إسلام أخته. وضم ال 45 رجلاً وامرأة 34 غنياً و11 فقيراً من 16 قبيلة. كان بيت النبي " صلي الله عليه وسلم" يضم عشرة أفراد هم: النبي والسيدة خديجة و4 بنات: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة، وجاريتان، وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة وكلهم أسلموا. دموع الندم كان أشعث بن قيس يجلس مع العباس في موسم الحج لعقد صفقة تجارية ، وأثناء ذلك خرج رجل من خيمته بينما الشمس تغيب، ثم راح يصلي، وأثناء ذلك خرج ولد صغير من الخيمة ووقف إلي جواره يصلي وهو علي بن أبي طالب، ثم خرجت سيدة هي خديجة بنت خويلد ووقفت تصلي خلفهما. فسأل أشعث بن قيس العباس عم النبي: ما هذا الذي يفعلون يا عباس؟ قال : يصلون. ثم أبصر أشعث، النبي وهو يركع ثم يسجد ولم يكن قد رأى هذا المشهد قبل ذلك فقال: ما هذا يا عباس؟ ومن هذا الرجل؟ قال: هذا ابن أخي محمد. قال: ومن معه؟ قال: هذا ابن أخي الآخر "علي بن أبي طالب" قال: ومن المرأة؟ قال: هذه زوجة محمد خديجة بنت خويلد. قال: وماذا يفعلون؟ قال: يصلون. قال: ولم؟ قال: يزعم أنه نبي ويقول أنه سيملك كنوز كسرى وقيصر. وقال له العباس أتحب أن تكلمه؟ فقال : دعنا في تجارتنا. وترك النبي، وراح يبيع ويشتري .. وقد أسلم أشعث بن قيس بعد هذه الواقعة بعشرين سنة.. ويوم فتح مكة جاء أشعث يبكي ويقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. فقال له النبي: لا تبك، أما تعلم أن الإسلام يجب ما قبله؟ قال: ليس لهذا أبكي ولكن أتتني الفرصة لأكون ثالث ثلاثة وأكون بجوار علي بن أبي طالب، لكني لم أسمع.. لذلك إذا أتتك الفرصة فلا تضيعها أبداً، وقد ظل أشعث يردد نادماً: ليتني فعلت.. تحييد قريش بعد ثلاث سنوات ازداد عدد المسلمين إلي مائة، وقريش لا تشعر بشيء لماذا؟ .. لأن النبي لا يتحدث إليها. كانت خطته التوغل في القبائل الأخرى واختيار الأفضل منها لتجنيده لحمل الرسالة بهذا نجح في تحييد قريش في السنوات الثلاث الأولى للدعوة. ثم ينتقل النبي إلى الخطوة التالية وهي إعلان الدعوة إلي الإسلام، وهو الذي يختار التوقيت المناسب للفعل أو المبادرة، بينما يكون لقريش رد الفعل. وتم إعلان الإسلام بلا خجل، فالحق لا يخجل منه. ثم تنزل آيتان علي النبي: ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) ثم ( وأنذر عشيرتك الأقربين). انقذوا قريشاُ من محمد! وبإعلان الإسلام لم يعد هناك اختيار وانتقاء، لأن الإسلام دخل في المرحلة الثانية، وأصبح على الناس أن يهتدوا ويؤمنوا ويدخلوا في دين الله أفواجاً، وبدأ النبي الانصياع لأمر الله، فدعا عائلته للإسلام. أقام النبي " صلي الله عليه وسلم " مأدبتين : في الأولى جمع بني عبد المطلب وبعض أفراد من بني هاشم، ضمت المأدبة 45 فرداً من الرجال والنساء وهو هنا لم يفرق بين رجل وامرأة. بعد تناول الطعام هم النبي بأن يتكلم فقاطعه أبو لهب..وكان هذا هو الصدام الأول قال له: اسمع يا محمد " فسكت النبي" أعلم أننا ليس لنا بالعرب طاقة. وإنك إن بقيت على ما أنت عليه، سيقف العرب وقريش في معاداة قومك. ثم نظر أبو لهب إلى قريش وقال: خذوا على يده وعلى لسانه، اكتموا هذا الفم قبل أن تعاديكم العرب. وسكت النبي فلم يرد على عمه، وقال لهم : إذا طعمتم وأردتم الانصراف فانصرفوا . لم يغضب هو وأتباعه أو يتشنجوا كما نرى في المسلسلات الدينية بالتليفزيون.. فالذي على الحق يكون هادئاً لا يتشنج إنما الذي يتشنج ويغضب هو أبو لهب وأمثاله على عكس ما نرى في التليفزيون . من الحب إلي الكراهية لماذا فعل أبو لهب ذلك؟ وهل كان يكره النبي؟ - كان أبو لهب يحب النبي جداً .. فيوم ميلاد محمد قام أبو لهب بعمل العقيقة وذبح الذبائح ابتهاجا بميلاد محمد وفي ذلك اليوم الذي قال فيه أبو لهب ما قال، كان اثنتان من أبنائه قد صاهرا النبي وعقدا قرانهما على اثنتين من بنات النبي : رقية وأم كلثوم، وهما عتبة وعتيبة. لماذا فعل أبو لهب ذلك؟ - فعلها خوفاً على تجارته وأمواله ومصالحه أدرك أبو لهب أن هذه الدعوة ستقلب عليه قريش، فمحمد جاء بدعوة للإصلاح، وقال لا إله إلا الله، معنى ذلك أن محمداً يدعو لهدم الأصنام، وحين تهدم الأصنام ستتعرض تجارة قريش للخطر. فالقبائل التي ستدمر أصنامها حول الكعبة ستقوم بقطع الطريق على قوافل تجارة قريش. أراد أبو لهب أن يعلن للعرب أنه ضد ما يفعل ابن أخيه، حتى يحمي مصالحه. أنقذوا أنفسكم من النار فشلت المأدبة الأولى فلم ييأس النبي وأقام مأدبة ثانية، حضرها ثلاثون رجلاً وامرأة من عائلته منهم أبو لهب. وقبل أن ينتهوا هذه المرة من تناول الطعام تحدث النبي وقال: " الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له". ثم نظر النبي إليهم وقال: والله لو كذبت الناس جميعاً ما كذبتكم، ولو غررت الناس جميعا ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا غيره إني رسول الله إليكم خاصة وإلي الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن على ما تعملون، وإنها لجنة أبداً أو نار أبداً يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا عباس " عم النبي" أنقذ نفسك من النار، يا صفية " عمة النبي" أنقذي نفسك من النار، يا فاطمة " بنت محمد " أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئاً ثم نظر إلى فاطمة وقال: " يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لكني لا أملك لك من الله شيئا". أبو طالب يتحدى أبا لهب سكت العباس ونظر إلي الأرض وسكت حمزة، وتكلم أبو طالب كأنه تذكر كلمات أبيه عبد المطلب حين قال له وهو يموت : أوصيك بابني هذا خيراً.. وكان النبي طفلاً. لم يكن أبو طالب مسلماً لكنه كان وفياً لوصية عبد المطلب قبل 40 سنة. قال أبو طالب: " امض لما أمرت به فلا أزال أحوطك وأمنعك ما بقيت". فرد أبو لهب على أخيه: " إن هذه لسوأة ، خذوا علي يده قبل أن يأخذ غيركم". فقال أبو طالب: هي كلمة: والله لأمنعنه ما بقيت" فسكت الناس وهزوا رؤوسهم. حصل النبي هنا على حماية القبيلة سيحميه أبو طالب وبنو هاشم وترفض القبيلة اعتراض أبي لهب ثم يقول النبي: " فمن منكم يؤمن بما جئت به؟" فأما حمزة والعباس فلووا رؤوسهما وأما أبو طالب فقال: أما أنا على دين عبد المطلب لا أستطيع أن أفارقه. وأما النساء وبقية الجالسين فسكتوا لكن ولدا صغيرا نهض من مكانه وكان عمره 13 عاماً، وهو علي بن أبي طالب فرفع يده وقال: أنا أتبعك على ما جئت به وأسير معك في هذا الطريق، فضحك القوم. فقام النبي ومد يده قال ضع يدك في يدي.. فسكتوا

sob7an alaah eh da ??? bgad teslam 2idek ya basbosa thXx..

THXX ANGEL GAMED MOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOT THxXxx...

esta5far alah el 3azim ya rab 2rzo2a 7osn el 5atema thxxxxxxx bgad nice topic gameed moooot

nice 1 thxxxx man

ana awel mara 2d5ol el kesm hena bas la2etko 3amlin fi sho3'l gamed walahy wmofiid gedan di aktar 7aga mofida fe3lan law el nas 2ret kol el klam da we alf shokr 3ala maghodak ya pallo we isa 7atabe3 el mawadi3 hena ba3d keda :)

alf shokr ya sweet 3al mawdoo3 el gamil da wgzaky elah 5ayran bgad 3al kalam el 7elw da

bgad bgad alf alf shokr 3al mawdoo3 el gamiil da wbgad wamodo3 mofiid gedan ya scream