! Sweet Girl

الاستغفـار ... فـوائد عظيمة ومعاني جليلة الاستغفار هو طلب المغفرة من العزيز الغفار وطلب الإقالة من العثرات من غافر الذنب وقابل التوب قال ابن الأثير : في أسماء الله تعالى الغَفّار والغَفور ، وهما من أبنية المبالغة ، ومعناهما الساتر لذنوب عباده وعُيوبهم المُتجاوِز عن خطاياهم وذنوبهم . وأصل الغَـفْـر التغطية . يقال : غفر الله لك غفراً وغفراناً ومغفرة . والمغفرة إلباس الله تعالى العفو للمُذنبين . انتهى . قال ذو النون المصري : الاستغفار جامع لِمَعانٍ : أولهما : الندم على ما مضى الثاني : العزم على الترك والثالث : أداء ما ضيعت من فرض الله الرابع : رد المظالم في الأموال والأعراض والمصالحة عليها الخامس : إذابة كل لحم ودم نبت على الحرام السادس : إذاقة ألم الطاعة كما وجدت حلاوة المعصية . وبالاستغفار تُختتم العبادات ليُقر العبد بتقصيره فيُغفر له ذنبه قال سبحانه في الحج : ( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) وفي الأسحار عند الفراغ من قيام الليل : ( كَانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) وأثنى الله على المستغفرين بأوقات السحر فقال: ( وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ ) ويكون الاستغفار عند جموح النفس لمواقعة الذّنب ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) وقال سبحانه وتعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) والاستغفار جاء على ألسنة أنبياء الله ورسله فعلى لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : ( فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوه ُ) وقال على لسان نبيّه هود عليه الصلاة والسلام : ( وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ ) وجاء على لسان صالح عليه الصلاة والسلام : ( يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ ) وعلى لسان شعيب عليه الصلاة والسلام ( وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ) وبه تُفتّح مغاليق الأمور قال سبحانه وتعالى على لسان نبيّه محمد صلى الله عليه وسلم (وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ) وبالاستغفار تُستمد الأرزاق ، ويُستكثر من المال والولد ، وتُستمطر الرّحمات . قال جل جلاله على لسان نوح عليه الصلاة والسلام : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) وبالاستغفار يُودّع الميت . ولذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت ؛ فإنه الآن يسأل . رواه أبو داود . وبالاستغفار تتحاتّ الخطايا والذنوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غُفرت ذنوبه وإن كان فارّاً من الزحف . رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه . قال ابن عيينة : غضب الله داء لا دواء له . وعقّب عليه الإمام الذهبي بقوله : دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار والتوبة النصوح . وقد كان الذي غُفِر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر عليه الصلاة والسلام يقول : والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة . رواه البخاري . وقال عليه الصلاة والسلام : إنه ليُغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة . رواه مسلم . قال الإمام النووي : والمراد هنا ما يتغشى القلب . قال القاضى : قيل المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه فإذا فَتَرَ عنه أو غفل عدّ ذلك ذنبا واستغفر منه . وروى مكحول عن أبي هريرة قال : ما رأيت أكثر استغفاراً من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال مكحول : ما رأيت أكثر استغفارا من أبي هريرة . وكان مكحول كثير الاستغفار . فَحَريٌّ بنا ونحن نودّع عاماً ونستقبل آخر جديد أن نودّع هذا بالاستغفار ونستقبل ذاك بالاستغفار . نستقبله باستغفار الصادقين قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان لا التلفظ باللسان ، فأما من قال بلسانه : استغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحقةٌ بالكبائر . وروي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار . قال بكر عبد الله المزني : أنتم تكثرون من الذنوب فاستكثروا من الاستغفار ، فإن الرجل إذا وجد في صحيفته بين كل سطرين استغفار سرّه مكان ذلك . قال سفيان الثوري لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين : لا أقوم حتى تحدثني . قال له جعفر : أنا أحدثك ، وما كثرة الحديث لك بخير . يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقائها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها ، فإن الله عز وجل قال في كتابه : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار ، فإن الله تعالى قال في كتابه : ( استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) يا سفيان إذا حَزَبَك أمرٌ من سلطان أو غيره فأكثر من : لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ فإنها مفتاح الفرج ، وكنز من كنوز الجنة . فعقد سفيان بيده وقال ثلاث ونصف ثلاث . قال جعفر : عقلها والله أبو عبد الله ، ولينفعنه الله بها وفي وصية علي بن الحسن المسلمي : وأكثر ذكر الموت ، وأكثر الاستغفار مما قد سلف من ذنوبك ، وسل الله السلامة لما بقي من عمرك إخواني : أخواتي : طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً . كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

السلام عليكم موضوع جميل دار ديفيل وهادف وفعلا الحقيقه الوحيده الى فى حياتنا هيا الموت وهيا العظه لكل الناس وياريت نشوف مواضيع زى دى باذن الله وربنا يوفق الجميع :Mazakonia (82):

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ليس السعيد الذي دنياه تسعده ......... إن السعيد الذي ينجو من النار نعم .. السعادة مطلب كل عاقل ولكن كثيرون أخطأوا طريقها فمنهم من طلبها بالمال ، فلم يجدها ومنهم من طلبها بالفواحش فما زاده ذلك إلا همّاً وآخرون بحثوا عنها في السفر إلى بلاد الغرب فما وجدوا إلا العذاب في قلوبهم والحسرة والألم فيا ترى من الذي وجدها ؟ لقد وجدها المصلي في سجوده حتى قال إمام المرسلين : يابلال أرحنا بالصلاة لقد وجد السعادة قارئ القرآن لقد وجدها الصائم في صيامه لقد وجدها المؤمن في طاعته لربه هذا هو طريق السعادة هذا هو طريق الحياة الطيبة قال عز وجل ] من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة] لتعلم يا عبد الله أنك كلما اقتربت من الله بفعل الطاعات كلما شعرت بحلاوة في قلبك وسعادة لا تعادلها شهوات الدنيا ولذائذها وأنك كلما أعرضت عن الله كلما أصابك من الهم والغم والألم في قلبك كما قال تعالى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا وقال تعالى ومن يُعرض عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين والمؤمن في هذه الحياة في نعيم فهو مطمئن البال منشرح الصدر يشعر بحلاوة في قلبه ألا وهي حلاوة الإيمان ولذته والمؤمن له نعيم آخر في قبره فيأتيه من نعيم الجنة وهو في القبر أما النعيم الأكبر فهو دخول الجنة والنجاة من النار فتلك هي السعادة الأبدية التي لا تزول ولا تتغير مع تمنياتي لكم جميعا بالسعادة وراحة البال الدائمة ان شاء الله

قبل أعوام قليلة إجتمع مجموعه من علماء الكفار في سبيل البحث عن خطأ في كتاب الله تعالى حتى تثبت حجتهم بأن الدين الإسلامي دين لا صحة فيه وبدءوا يقلبون آياته حتى وصلوا الى الآيه الكريمه **((حتى إذا أتو على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل إدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يعلمون ))** فهل تعلم إخي العزيز لم أستخدمت كلمة يحطمنكم ؟؟ اكملي قراءة موضوعي . عندما وصلوا الى الآية الكريمة السابقه توقفوا عن لفظ ((يحطمنكم )) وهنا إعترتهم الغبطه والسرور فها قد وجدوا _في نظرهم _ما يسيء للإسلام فقالوا بأن الكلمه من التحطيم والتهشيم والتكسير فكيف يكون لنملة أن تتحطم ؟؟ فهي ليست من مادة قابلة لتحطم إذن فالكلمه لم تأت في موضعها ,هكذا قالوا !(..كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا..) وبدءوا ينشرون إكتشافهم الذي إعتبرواه عظيما وبعد أعوام ظهر عالم إسترالي أجرى بحوثا طويله على تلك المخلوقات الضعيفه ليجد ما لا يتوقعه إنسان _لقد وجد أن النملة تحتوي على نسبة كبيره من مادة الزجاج ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب وعلى إثره أعلن العالم الإسترالي إسلامه فسبحان الله العزيز ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير))

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: ألا بذكر الله تطمئن القلوب فاعلمي أن هذه المشاريع لا تكلفكِ شيئاً فلا يلزمكِ طهارة أو تعب أو جهد بل تقومين بها وأنتِ تسيرين على قدميكِ أو تنتظرين أحداً وهي في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقرأي سورة الإخلاص (15) مرة فإنها تعدل قراءة القرآن (5) مرات في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقرأي سورة الفاتحة فتحصلين على أكثر من 7000 حسنة في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير (20) مرة وأجرها كعتق (8) رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي سبحان الله وبحمده (100) مرة ومن قال ذلك غُفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زَبد البحر في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي لا حول ولا قوة إلا بالله أكثر من (40) مرة وهي كنز من كنوز الجنة في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته أكثر من (10) مرات وهي تعدل أضعاف مضاعفة من أجور التسبيح في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي أستغفر الله أكثر من (100) مرة فهو من أسباب المغفرة ودخول الجنة والمتاع الحسن وزيادة القوة ومنع البلادة وتيسير الأمور ونزول المطر والإمداد بالأموال والبنون. في دقيقة واحدة تستطيعين أن تصلي على النبي (20) مرة فيصلي عليك الله تعالي (200) مرة في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم (50) مرة فهي ثقيلة في الميزان خفيفة على اللسان حبيبة إلى الرحمن في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (25) مرة وهي أحب الكلام إلى الله عز وجل في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقولي لا إله إلا الله (50) مرة في دقيقة واحدة تستطيعين أن ترفعي يديك وتدعي بما شئت من جوامع الدعاء في دقيقة واحدة تستطيعين أن تقرأي أكثر من صفحتين من كتاب مفيد يسير الفهم في دقيقة واحدة تستطيعين أن تصلي رحمك عبر الهاتف في دقيقة واحدة تستطيعين أن تنهي عن المنكر وتأمري بالمعروف أو تقدمي نصيحة إلى أخت أو تشفعي شفاعة حسنة أو تواسيي مهموماً أو تميطي الأذى عن طريق أو تصافحي عدداً من الأشخاص أختي في الله إنها التجارة مع الله تعالى التي لا تخسر أبداً، فلا تضيّعي على نفسك هذه الفرصة الثمينة قبل أن تندمي عليها

السلام عليكم ورحمةالله وبركاتهان شاء الله تعجبكم المقادير بصل وخس مقطع طوليا ، خيار، كوسة ، جزر،بطاطس كلها مبشورة ، صلصة طماطم طماطم مقطع صغير ، فلفل اخضر حار(حباحر) زيت زيتون، بهارات الطريقة يسخن قليل من الزيت ويحمر فيه البصل حتى يشقر يضاف اليه الطماطم ويقلب حتى يذبل ويخرج ماؤه ثم تضاف الصلصة ،يترك على نار هادئة جدا وفي هذه الاثنا تحمر الكوسة في الزيت ثم الجزر ثم البطاطس تضاف الى الطماطم وتقلب جيدا. يضاف الخس والخيار والفلفل الحار والبهارات والملح الصيني والثوم ويترك عشر دقائق ثم تطفى النار. لذيذة جدا مع الكشري..بالهناء والعافية

بسم الله الرحمن الرحيم * المقادير كوبان من مكعبات صدور الدجاج المطهية مسبقاً 450 جرام عدس أسود مسلوق تلت ربع كوب ذرة مسلوقة واحد ثمرة فلفل أخضر مقطعة إلى مكعبات واحد ثمرة فلفل أحمر مقطعة إلى مكعبات نص كوب زيت زيتون من اتنين لتلاته ملاعق كبيرة عصير ليمون تلت ربع كوب صلصة تلت قطرات من صوص الفلفل الحار من اتنين لاربعه ملاعق كبيرة ماء ربع كوب جبن شيدر مقطع إلى شرائح للتزييناختيارى ربع كوب من أوراق البقدونس الطازجة للتزيين اختيارية * الطريقة - فى إناء كبير, تخلط قطع الدجاج والذرة والعدس والفلفل مع التقليب المستمر ثم يترك جانباً - وفى إناء آخر متوسط الحجم يخفق زيت الزيتون مع عصير الليمون, ثم تضاف الصلصة وصوص الفلفل الحار. يضاف الماء بالقدر الكافى الذى يجعل قوام الخليط غير غليظ بالدرجة الكبيرة - يصب الصوص فوق خليط الدجاج مع التقليب حتى تمام الامزاج - يغطى الإناء ويوضع فى الثلاجة من ساعة إلى ثلاث ساعات - تخرج السلطة من الثلاجة قبل تقديمها بوقت كافى مع التذوق وإضافة الملح والفلفل - تزيين السلطة بالجبن وأوراق البقدونس

جنــــون الحــب احبك بجنون لا قد فاق حبى لك حد الجنون نعم جننت بهواك . سكنت القلب والروح اعشق تفاصيل وجهك ملامح حفرت بقلبى اعشقك اشعر بانفاسك تحرقنى اسمع صوتك يطاردنى . احبك .. احبك لا املك سوى هذه الكلمه لكى ينطقها لسانى يامن جعلتنى اشعر بهذه الحياه اشعر بفرحها واحزانها واشعر بذاتى فبرغم احزانى والامى الا اننى احبك واعشق هواك . فإن كان حبى لك داء فلا اريد الشفاء وان كان نارا لا اريد ان اطفأها وان كان الما فلا اريد الراحه خلقت لك لكى احيا بحبك واكتب اجمل الكلمات لاجمل ماوهبنى ربى فى حياتى وهو حبك اشتاق اليك الى رؤيتك لم اتخيل يوما انك ستبعد وترحل عنى وبرغم البعاد الا اننى احبك وبرغم قسوة هذا البعاد والمه الا اننى ازداد حبا اليك يوما بعد الاخر بعدت عنى ولكنك قريب منى لا انت بداخلى باعماقى . حبى ليس ضعفا ياحبيبى واخلاصى لك ليس عيبا فحبك قوة اتحدا بها العالم اتحدا بها حتى نفسى نعم وحيدة الان ولكنى مشغولة بحبا يملأنى اخاف عليك من نفسك واجبا عليك ان تسمع ندائى انا من كنت انطق باول حروف اسمك فاجدك بجوارى اريد ان يرجع بنا الزمان لكى اذكرك باياما جميله لحظات بريئه ااختطفناها سويا مشاعرا اجتاحتنا وقفنا سويا نتحدا الجميع دافعنا عن حبنا حطمنا قيودنا امالا وامالا بنيناها احلام واحلاما حلمنا بها عجزت كلماتى عن وصف حبك احتاج الى دواوين وكتب حتى اصف حبك واصفك ياحبيبى ليروك بعيناى نعم عينى التى جننت بها وبجمالها .. جمال بها جعلك تسهر اياما وليالى تحلم بها فعيناى وكل مااملك من جمال هو ملك لك يحبيبى مرهونا لك ينتظر رجوعك ولكنى اخاف ان يضيع جمالى وانت مازلت تبعد عنى انا من احببت الدنيا بقربك وكرهتها ببعادك وحشنى حبك قلبك عطر نفاسك فما اصعبه الفراق اتهوى تعذيبى ياحبيبى يسلم عليك قلبى تبحث عنك عيناى فبدون حبك تتوقف دقات قلبى فأنا لا ارى سواك واناجى القمر واحدثه عنك نعم اتحدث معه عنك كانى اتحدث اليك ولا تتعجب ياحبيبى عندما اقول لك اسمع صوتك يجيبنى ولكنه من نسيج خيالى قياله من حبا مجنونا يجتاحنى .. يملأنى .. يسرى بدمى نعم فكما يقولون ياحبيبى انه جنـــــــــــون الحــــــــــــب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهتعالى معي عزيزى القارئ لـنتعرف على هذه الشخصية التي كان لها الأثر الكبير على نصرة الإسلام وعز المسلمين ، تعالوا لنعرف سيرة الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل ، عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان عمر بن الخطاب قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسلامة أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبة للإسلام أبداً , و فى يوم من الأيام قرر عمر بن الخطاب قتل سيدنا محمد فسن سيفة و ذهب لقتل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , و فى الطريق وجد رجلاً من صحابة رسول الله و كان خافياً لإسلامة فقال له الصحابى إلى أين يا عمر ؟ قال عمر ذاهب لأقتل محمداً , فقال له الصحابى وهل تتركك بنى عبد المطلب ؟ قال عمر للصحابى الجليل أراك اتبعت محمداً ؟! قال الصحابى لا و لكن أعلم يا عمر (( قبل أن تذهب إلى محمد لتقتله فأبدأ بآل بيتك أولاً )) فقال عمر من ؟ قال له الصحابى : أختك فاطمة و زوجها إتبعتوا محمداً , فقال عمر أو قد فعلت ؟ فقال الصحابى : نعم فأنطلق عمر مسرعاً غاضباً إلى دار سعيد بن زيد زوج أخته فاطمة رضي الله عنها , فطرق الباب و كان خباب بن الأرت يعلم فاطمة و سعيد بن زيد القرأن , فعندما طرق عمر الباب فتح سعيد بن زيد الباب فأمسكة عمر و قال له : أراك صبأت ؟ فقال سعيد يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربه عمر و أمسك أخته فقال لها : أراكى صبأتى ؟ فقالت يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربها ضربة شقت وجهها , فسقطت من يدها صحيفة ( قرآن ) فقال لها ناولينى هذة الصحيفة فقالت له فاطمة رضى الله عنها : أنت مشرك نجس إذهب فتوضأ ثم إقرأها , فتوضأ عمر ثم قرأ الصحيفة وكان فيها { طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2)إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)} سورة طـه فأهتز عمر و قال ما هذا بكلام بشر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و قال دلونى على محمد , فقام له خباب بن الأرت و قال أنا ادلك عليه فذهب به خباب إلى دار الأرقم بن أبى الأرقم فطرق الباب عمر بن الخطاب فقال الصحابة : من ؟ قال : عمر , فخاف الصحابة واختبؤا فقام حمزة بن عبد المطلب و قال يا رسول الله دعه لى , فقال الرسول أتركه يا حمزة فدخل عمر فأمسك به رسول الله و قال له : أما آن الأوان يا بن الخطاب ؟ فقال عمر إنى أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله , فكبر الصحابة تكبيراً عظيماً سمعتة مكة كلها , فكان إسلام عمر نصر للمسلمين و عزة للإسلام و كان رسول الله يدعوا له دائما و يقول (( اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين)) و هما ( عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام و من هنا بادر سيدنا عمر بن الخطاب بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الإختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسة عمر بن الخطاب و صف على رأسة حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضى الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً امام قريش و قال من يريد ان ييُتم ولدة وترمل زوجته وتفقده أمه فليأتى خلف هذا الوادى , فما تبعه أحد، خوفاًً منه رضي الله عنه وأرضاه قال فيه عبد الله بن مسعود مازلنا أعزة منذ أسلم عمر

الترهيب من قطيعة الأرحام إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد قال الله تعالى: وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه } [متفق عليه] من هم الأرحام؟ سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: من هم الأرحام وذوو القربى حيث يقول البعض إن أقارب الزوجة ليسوا من الأرحام؟ فأجاب سماحته: الأرحام هم الأقارب من النسب من جهة أمك وأبيك، وهم المعنيون بقول الله سبحانه وتعالى في سورة الأنفال والأحزاب: وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ [الأنفال:75]، وأقربهم الآباء والأمهات والأجداد والأولاد وأولادهم ما تناسلوا، ثم الأقرب فالأقرب من الإخوة وأولادهم، والأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم، وقد صحّ عن النبي أنه قال لما سأله سائل قائلاً: من أبر يا رسول الله؟ قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أمك } قال: ثم من؟ قال: { أباك، ثم الأقرب فالأقرب } [أخرجه الإمام مسلم في صحيحه]، والأحاديث في ذلك كثيرة. أما أقارب الزوجة فليسوا أرحاماً لزوجها إذا لم يكونوا من قرابته، ولكنهم أرحام لأولاده منها. وبالله التوفيق. [فتاوى إسلامية]. بأي شيء أصل أرحامي؟ صلة الرحم تكون بأمور متعددة، فتكون بزياراتهم، والإهداء إليهم، والسؤال عنهم، وتفقد أحوالهم، والتصدق على فقيرهم، والتلطف مع غنيهم، واحترام كبيرهم، وتكون كذلك باستضافتهم وحسن استقبالهم، ومشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم، كما تكون بالدعاء لهم، وسلامة الصدر نحوهم، وإجابة دعوتهم، وعيادة مرضاهم، كما تكون بدعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، يقول ابن أبي حمزة: ( تكون صلة الرحم بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وبالدعاء وقال النووي: ( صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب الواصل والموصول؛ فتارة تكون بالمال، وتارة تكون بالخدمة، وتارة تكون بالزيارة والسلام وغير ذلك صلة الرحم واجبة وإن قطعوك عن أبي هريرة أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ، فقال النبي : { إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ، ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك } [رواه مسلم ثمرات صلة الأرحام صلة الرحم سبب لمغفرة الذنوب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتى النبي رجل فقال: إني أذنبت ذنباً عظيماً، فهل لي توبة؟ فقال النبي : { هل لك من أم؟ } قال: لا. قال: { فهل لك من خالة؟ } قال: نعم. قال: { فبرّها } [رواه الترمذي والحاكم] صلة الرحم سبب لزيادة الرزق وطول العمر عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي قال: { من سره أن يمد له في عمره، ويوسع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه } [رواه الحاكم والبزار بسند جيد وعن أنس أن رسول الله قال: { من أحب أن يبسط له في رزقه، ينشأ له في أثره، فليصل رحمه } [رواه البخاري ومسلم صلة الرحم من أحب الأعمال إلى الله تعالى عن رجل من خشعم قال: أتيت النبي وهو في نفر من أصحابه فقلت: أنت تزعم أنك رسول الله؟ قال: { نعم }. قال: قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: { الإيمان بالله }. قال: قلت يا رسول الله، ثم مه؟ قال: { صلة الرحم }. قال: قلت يا رسول الله، أي الأعمال أبغض إلى الله؟ قال: { الإشراك بالله }. قال: قلت يا رسول الله، ثم مه؟ قال: { ثم قطيعة الرحم } الحديث [رواه أبو يعلى بسند جيد صلة الأرحام سبب لدخول الجنة والنجاة من النار عن أبي أيوب أن أعرابياً عرض لرسول الله وهو في سفر، فأخذ بحطام ناقته أو بزمامها ثم قال: يا رسول الله - أو يا محمد - أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار؟ قال: فكف النبي ثم نظر في أصحابه، ثم قال: { لقد وفق أو لقد هدي } قال: كيف قلت؟ قال: فأعادها، فقال النبي : { تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم، دع الناقة } وفي رواية: { وتصل ذا رحمك } فلما أدبر قال رسول الله : { إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة } [رواه البخاري صلة الرحم ليست من باب المكافأة من الناس من يصل أقاربه إن وصلوه، ويقطعهم إن قطعوه، وهذا في الحقيقة ليس بواصل، وإنما هو مكافئ للمعروف بمثله، وهو حاصل للقريب وغيره، فإن المكفأة لا تختص بالقريب وحده. والواصل حقيقة هو الذي يصل قرابته لله سواءً وصلوه أم قطعوه ولهذا قال : { ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها } [رواه البخاري ومسلم]. عقوبة قاطع الرحم قاطع الرحم لا يدخل الجنة عن جبير بن مطعم أنه سمع النبي يقول: { لا يدخل الجنة قاطع } قال سفيان: ( يعني قاطع رحم ) [رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى أن النبي قال: { ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر } [رواه أحمد وابن حبان قاطع الرحم لا يقبل عمله عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله قال: { إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم } [رواه أحمد منع الزوجة من صلة رحمها سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان: هل يجوز للزوج أن يمنع الزوجة من صلة رحمها، وخصوصاً الوالدة والوالد؟ فأجاب فضيلته: صلة الرحم واجبة، ولا يجوز للزوج أن يمنع زوجته منها؛ لأن قطيعة الرحم من كبائر الذنوب، ولا يجوز للزوجة أن تطيعه في ذلك؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، بل تصل رحمها من مالها الخاص، وتراسله وتزوره؛ إلا إذا ترتب على الزيارة مفسدة في حق الزوج، بأن يخشى أن قريبها يفسدها عليه؛ فله أن يمنعها من زيارته، لكن تصله بغير الزيارة مما لا مفسدة فيه. والله أعلم [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان]. الواجب مقاطعة هذه المجالس سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: في مجالسنا التي تجمع الأسرة غيبة ودخان ولعب بالورق ومشاهدة مسلسلات، وأنا لا أستطيع الإنكار عليهم خوفاً من تماديهم ووقوعهم في أعراض الدعاة والعلماء كعادتهم في بعض المجالس. فهل أترك مجالستهم وأقاطعهم أما ماذا أفعل؟ فأجاب فضيلته: الواجب عليك إذا كنت لا تستطيع تغيير المنكر الذي وقع فيه هؤلاء أن تقاطع مجالستهم؛ لأن من جالس فاعل المنكر له مثل إثمه؛ لقول الله تبارك وتعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ [النساء:140]. ولا يضر أنهم قاطعوك وقطعوا الصلة بينك وبينهم في المستقبل بناء على مقاطعة مجالسهم التي تشتمل على المنكر، وإذا قاطعوك وقطعوا صلتك في هذه الحال فصلهم بما تستطيع، ويكون عليهم إثم القطيعة ولك أجر الصلة [فتاوى إسلامية]. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: نويت الذهاب إلى مكة لأداء العمرة، ولكن قيل لي عند الذهاب إلى مكة لا بد من زيارة أقاربي حتى لا يقطع الرحم، فرفضت الذهاب للعمرة ابتغاء لوجه الله عز وجل حتى لا أقابل أخا زوجي الذي أضطر إلى مقابلته بواسطة أقاربي، وأضطر كذلك إلى كشف وجهي أمامه، فهل هذا صحيح أم لا؟ وبماذا تنصحوني؟ فأجاب فضيلته: قال الله تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ [النساء:59]. فجعل طاعة أولياء الأمور تابعة لطاعة الله ورسوله، فإذا تعارضت طاعة الله ورسوله مع طاعة أولي الأمر فالمقدم طاعة الله ورسوله. ولهذا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؛ ولا يحل لك كشف الوجه أمام أخي زوجك وأنت تعلمين أنه حرام، فالواجب عليك ستره حتى لو أدى إلى قطيعة بينك وبين أقاربك؛ لأنهم هم الذين قطعوا، وهم ليس لهم طاعة في معصية الله عز وجل، فعليك أن تؤدي ما أوجب عليك، واعلمي أنك منصورة عليهم إذا قطعوك من أجل إقامتك لحدود الله عز وجل، والواجب عليهم أن يقولوا في أحكام الله سمعنا وأطعنا، وألا يغلبوا العادات على شريعة الله؛ لأن الشريعة هي الحاكمة وليست محكوماً عليها، والعادات محكوم عليها وليست حاكما وليعلموا أن من أخطر الأشياء على المرأة أقارب الزوج، فقد يكونون أخطر عليها من الأجانب، لقول النبي حين نهى عن الدخول على النساء وحذر منها فقال: { إياكم والدخول على النساء } قالوا: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: { الحمو الموت } يعني أنه هو الشر الذي يجب الفرار منه - أي من الخلوة به - وكذلك لأن { الحمو } هو قريب الزوج يدخل على بيت قريبه دون أن يفكر عليه أحد لكونه قريباً، ويدخل وهو يعتقد أن البيت بيته ولا يبالي، فيجري منه الشيطان مجرى الدم، ويوسوس له في الفتنة حتى تحصل الفتنة، وكم من قتيل للشيطان في هذه المسألة. لهذا يجب الحذر وغاية الحذر من التعرض للفتنة في أقارب الزوج وخلاصة الجواب: أنه يجب على المرأة السائلة أن تغطي وجهها عن أخي زوجها ولو أدى ذلك إلى غضبهم وإلى هجرهم، لكن هي عليها أن تقوم بالواجب من صلة الرحم، وإذا قصروا فالإثم عليهم قال الشاعر وكن واصل الأرحام حتى لكاشح *** توفر في عمر ورزق وتسعد ولا تقطع الأرحام إن قطيعة *** لذي رحم كبرى من الله تبعد ذكّرهم بحق القرابة سئل فضيلة الشيخ ابن جبرين: حينما كنت عند أخي الكبير مع إخوتي جلسنا نتذاكر بعض المواضيع، وفجأة حصل خلاف بسبب موضوع عن تربية الأطفال. ثم قال لي أخي الكبير: أخرج من بيتي، ثم بعد ذلك قام وضربني، وقام إخوتي كذلك لمساعدته في ضربي. هل مقاطعتي لأخي الكبير وإخوتي بعد ضربي وإهانتي فيه إثم عليّ؟ وإذا كان عليّ إثم فماذا أفعل وأنا حساس جداً؟ فأجاب فضيلته: لا بد أن يكون هناك أسباب حسية لهذا الضرب؛ فيمكن أنك أسأت الأدب معهم أو عبتهم في تصرفهم أو أحفظتهم بشيء من الانتقاد مما نتج عنه أن ضربك الأكبر وأعانوه لعلمهم أنك تستحق الضرب. فإن كان الأمر كذلك فأرى أن ترجع إليهم معتذراً متنصلاً مما بدر منك، مظهراً للأسف والندم فلعلهم أن يعذروك ويعودوا إلى مقتضى الأخوة، ثم أرى حتى ولو كانوا خاطئين أن تراجعهم وتبدي عذرك، وتقرّ بأنك أخطأت في حقهم، طالباً منهم التقاضي عن الخطأ، ذاكراً ما حملك على الكلام على وجه الاعتذار، مذكراً لهم بحق القربة وذوي الأرحام، وأن من قطعها قطعه الله، فلعل ذلك يكون له الأثر البليغ. والله الموفق [مجموع فتاوى الشيخ ابن جبرين لا تقطع الرحم مجاملة سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: لي أختان متزوجتان من ابني عمهما، وقد حدثت خلافات بين الأسرتين أوجبت منع الزيارة، وامتنع أخي عن زيارة أختيه وكذلك فعلت والدتي مجاملة له حتى لا يغضب منها؟ فما الحكم؟ فأجاب فضيلته: نعم عليهم في ذلك إثم، لأن قطيعة الرحم محرمة وهي من كبائر الذنوب، والمراد بالرحم القرابة، وكلما قربت القرابة كانت صلتها أوجب وأوكد، ولا يجوز أن تقطع رحمها مجاملة لأحد، بل عليها أن تصل رحمها وأن تقوم بما أوجب الله عليها، ثم إن رضي أحد بذلك فقد رضي بما أوجب الله وهو خير له، وإن لم يرض فإنه لا عبرة بسخطه، وصلة الرحم واجبة لا ينبغي أن تقطع مراعاة الناس أو محاباة لأحد [فتاوى إسلامية أنت السبب في هذه المقاطعة سئلت اللجنة الدائمة: لي عمات شقيقات والدي وعددهن ثلاث، وقد أجمعن كلهن على مقاطعتي بسبب إرث مشترك بيننا أردن بيعه بدون إذن مني؛ لكوني شريكاً لهن في ذلك الإرث، ودون أن يعرف أحد منا حقه، وفعلاً منعت المشتري وأرجعت له ماله الذي دفعه لهن، وأنا لا أستفيد من ثمن هذه الأملاك ولا أنتفع بأي شيء منها، وقد تركتها لهن وسافرت، وأريد أن يعشن بما تنتجه المزارع ويسكن البيت على شرط ألا يتصرفن في شيء، وأنا بعد أن قاطعنني عزلت نفسي عنهن وبقيت وحدي، وأنا أخاف من قطع الرحم حيث أكون معرضاً لعقوبة الرحم، فما الحكم؟ فأجابت: منعك لعماتك أن يبعن حقهن من ميراثهن من أبيهن ظلم وعدوان منك؛ فإن لكل واحدة منهن حق التصرف شرعاً فيما تملكه، وليس لأحد أن يمنعها من ذلك ما دامت أهلاً للتصرف شرعاً، وأما المقاطعة التي حصلت بينك وبينهن فأنت السبب فيها، فعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه من هذا الذنب العظيم، وأن تستسمحهن وتزورهن، فإن الله عز وجل أمر بصلة الرحم، فقال تعالى: وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ [النساء:1]، وقوله تعالى: وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ [الإسراء:26] وأجمع العلماء على أن صلة الرحم واجبة وأن قطيعتها محرمة، وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة أن رسول الله قال: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه.. } الحديث [فتاوى إسلامية]. لا تمنعها من زيارة أختها سئل فضيلة الشيخ ابن جبرين: رجل تزوج من فتاة لها أخت تكرهه وتحقد عليه وحاولت ألا يتم زواجهما بشتى الصور، ولكن قدر الله لهذا الزواج أن يتم، وطلب الرجل من زوجته عدم الإتصال بأختها تجنباً منه للمشاكل والخلافات التي قد تُثار بسببها، ولكن الزوجة أصرت ألا تقطع علاقتها بأختها بحجة أنها لو فعلت ذلك لقطعت صلة الرحم، وبهذا تكون قد خالفت الشرع والدين. علماً أن الزوج يصر على هذه المقاطعة من قبل زوجته. أفيدونا ولكم خير الجزاء فأجاب فضيلته: على الرجل أولاً أن يصلح نيته وقصده وعمله، فيحافظ على العبادات ويبتعد عن المحرمات، ويجتنب ما يجلب له سوء السمعة وما يقدح به في عدالته، وعليه ثانياً أن يحسن صحبة زوجته ويعاشرها بالمعروف، ويجلب لها أسباب الراحة ومتطلبات الحياة الطيبة، ويبتعد عن أسباب النزاع والشقاق وما يثير الغضب ويوقع في الأحقاد والضغائن والبغضاء. فمتى فعل ذلك فإن زوجته سترغب في صحبته وتحمد العاقبة وتجد الراحة في حياتها، وسوف ترد بقوة على من يطعن فيه وبرميه بما يشينه، ويقول فيه ما هو بريء منه إفكاً وبهتاناً، سواء أختها ولا يشخى عليها إحداث فرقة أو بغضاء، بل عليها أن تصل أقاربها ولا تهجرهم لما في القطيعة من الوعيد، ولعلها تذهب ما في قلب أختها على الزوج من الشنآن والكراهية، وتحثها على التوبة وحسن الظن، وتذكر لها حسن خلقه وما يعاملها به من الأخلاق الشريفة والقيم الرفيعة. والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الرحـــــــيل بكاء .. بكاء اهذه الحياه كلها بكاء دموع تنهمر من عيناى ولا اجد لها نهايه قلبى يعتصر من الالم تساؤلات بخاطرى كادت تقضى على احساس بالعجز يجتاحنى وآاهات ينطق بها لسانى كيف اقسو عليك وقلبى يملأه الحنان لك كيف اتوقف عن حبك وانا احيا به وله كيف تقف دموعى وهيا نهر لا يجف كيف احتمل هذا الالم .. الم بعادك لا لم اعد احتمل قسوت على قلبى فلماذا قسوت عليه هذا القلب من منحك كل مايملك حتى نبضه ينطق بأسمك لماذا جعلت عيناى التى حدثتنى عنها ايام وليالى عن جمال بها اخذك الى عالم العشق والهوى لماذا جعلتها تبكى وتدبل تبكى عليك ومنك . انا راحلة ياحبيبى يامن احببته اكتر من نفسى يامن اعطيته كل نفسى فلسوف ارحل عن عالمك ولكن قبل ان ارحل اقولها لك وللعالم باجمعه احبك ولسوف اموت على هذا الحب كما عشت عليه ولسوف ارحل وانا مليأت بالاحزان تعتصرنى الألام راحلة واردت وداعك راحلة وانا بقايا انسان فلقد تحطم قلبى واصبحت لا اقوى على الحياه فلسوف ارحل وابحث عن ذاتى فأنا تائهة لا اجد خطواتى غارقة فى بحر احزانى لا اعلم لاين سوف اذهب ولكنى وبرغم رحيلى احبك ياحبيبى فراحلة وحبك معى ولن يتوقف حبك حتى تتوقف دقات قلبى ولكنى سارحل لانها رغبتك الى اين لا اعلم ولــــــكنه الرحــــــــــيل سألملم احزانى واعيش باوهامى واحيا بدموعى وارحل بألامى ولن انساك وساحيا بذكراك ذكرى حبا ابديا بقلبى ولن اعود حتى تعود وعند رجوعك ستجدنى كما انا احيا بحبك وانتظر رجوعك ولا ارى ســــــــواك اما الآن ياحبيب العمر فانه الرحيل .. الرحيـــــــل ياحبيبــــــبى

بسم الله الرحمن الرحيــــــم أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بالرسول العظيم صلى الله عليه وسلم بين يديك جلة من أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بشخصية الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم)، ومع كونهم لم يرتدوا عباءة الإسلام فإنهم قالوا كلمة حق سطرها التاريخ على ألسنتهم وفي كتبهم وتراثهم، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته قد فاضت بكم من الرقي الشخصي والأخلاقي والحضاري إلى أبعد حد مما جعلهم معجبون به إلى حد جعلهم يسطرون فيه الكتب ويذكرون شخصه في كل وقت. وهذا جزء من كل ما قالوا في عظيم شخصه وصفاته الجليلة الاول: مهاتما غاندي (مهاتما غاندي في حديث لجريدة "ينج إنديا" وتكلم فيه عن صفات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ) غاندي "أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة" الثانى : راما كريشنا راو (البروفسور رما كريشنا راو في كتابه "محمد النبي "لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا" الثالث : ساروجنى ندو شاعرة الهند "يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر" الرابع : المفكر الفرنسي لامارتين (لامارتين من كتاب "تاريخ تركيا"، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277 لا مارتين "إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة) هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟ الخامس : مونتجومري (مونتجومرى وات، من كتاب "محمد في مكة"، 1953، صفحة 52 إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد. السادس : بوسورث سميث ( بوسورث سميث، من كتاب "محمد والمحمدية"، لندن 1874، صفحة 92 لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها السابع : جيبون أوكلي(إدوارد جيبون وسيمون أوكلي، من كتاب "تاريخ إمبراطورية الشرق"، لندن 1870، صفحة 54. ) جيبون وكلي ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان. لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين الثامن : الدكتور زويمر (الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد 1813 ـ 1900 قال في كتابه (الشرق وعاداته). ) إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء. التاسع : سانت هيلر (العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه (الشرقيون وعقائدهم)) كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة العاشر : إدوار مونته (الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب) عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم الحادى عشر : برناردشو ( برناردشو الإنكليزي ولد في مدينة كانيا 1817 ـ 1902 له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية. ) برناردشو إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها الثانى عشر : السير موير ( السير موير الإنكليزي في كتابه (تاريخ محمد إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم الثالث عشر : سنرستن الآسوجي (العلامة سنرستن الآسوجي: مستشرق آسوجي ولد عام 1866، أستاذ اللغات الساميّة، ساهم في دائرة المعارف، جمع المخطوطات الشرقية، محرر مجلة (العالم الشرقي) له عدة مؤلفات منها: (القرآن الإنجيل المحمدي) ومنها: (تاريخ حياة محمد) إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ. الرابع عشر : المستر سنكس ( المستر سنكس الأمريكي: مستشرق أميركي ولد في بلدته بالاي عام 1831، توفي 1883 في كتابه: (ديانة العرب).) ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة إلى أن قال: إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة الخامس عشر : آن بيزيت ( آن بيزينت: حياة وتعاليم محمد دار مادرس للنشر 1932 من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم. هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية السادس عشر : مايكل هارت (مايكل هارت: في كتابه مائة رجل من التاريخ إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها. 17- تولستوي (ليف تولستوي «1828 ـ 1910» الأديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني قاطبة عن النفس البشرية. ) يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة الثامن عشر : شبرك النمساوي (الدكتور شبرك النمساوي إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون، إذا توصلنا إلى قمّته. (جمعه : ممدوح أبو العلا) التاسع عشر : القرآن هو الكتاب الذي يقال عنه (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) (توماس كارليل) العشرون : كلما قرأت القرآن شعرت أن روحي تهتز داخل جسمي. (غوتة الحادى والعشرون : لم يعتر القرآن أي تبديل أو تحريف ، وعندما تستمع إلى آياته تأخذك رجفة الإعجاب والحب ، وبعد أن تتوغل في دراسة روح التشريع فيه لا يسعك إلا أن تعظم هذا الكتاب العلوي وتقدسه. (أرنست رينان) الثانى والعشرون : سوف تسود شريعة القرآن العالم لتوافقها وانسجامها مع العقل والحكمة. (ليوتولستوي) الثالث والعشرون : لقد فهمت ... لقد أدركت ... ما تحتاج إليه البشرية هو شريعة سماوية تحق الحق ، وتزهق الباطل. (ليوتولستوي) الرابع والعشرون : لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد. (الأمريكي مايكل هارت) الخامس والعشرون : القرآن كتاب الكتب ، وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل مسلم. (غوتة السادس والعشرون : سمع العالم الفلكي (جيمس جينز) العالم المسلم (عناية الله المشرقي) يتلو الآية الكريمة (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فصرخ قائلا: مدهش وغريب! إنه الأمر الذي كشفت عنه بعد دراسة استمرت خمسين سنة! ، من أنبأ محمدا به؟ هل هذه الآية موجودة في القرآن حقيقة؟! لو كان الأمر كذلك فأنا أشهد أن القرآن كتاب موحى به من عند الله. (جيمس جينز ) السابع والعشرون : لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته! (العلامة بارتلمي هيلر ) الثامن والعشرون : لا شك في أن القرآن من الله ، ولا شك في ثبوت رسالة محمد. (الدكتور إيرنبرج أستاذ في جامعة أوسلو ) التاسع والعشرون : لا أجد صعوبة في قبول أن القرآن كلام الله ، فإن أوصاف الجنين في القرآن لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع ، الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد من الله. (البروفيسور يوشيودي كوزان - مدير مرصد طوكيو الثلاثون : أعظم حدث في حياتي هو أنني درست حياة رسول الله محمد دراسة وافية ، وأدركت ما فيها من عظمة وخلود. (الشاعر الفرنس لامارتين ) الحادى والثلاثون : أي رجل أدرك من العظمة الإنسانية مثلما أدرك محمد ، وأي إنسان بلغ من مراتب الكمال مثل ما بلغ ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ واسطة بين الخالق والمخلوق. (لامارتين) الثانى والثلاثون : محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة ، ولا يمكننا بعد إنكار أن محمدا هو المرشد القائد إلى طريق النجاة. (عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج) الثالث والثلاثون : بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان ، فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم.(شاعر الألمان غوته) الرابع والثلاثون : يخاطب الشاعر غوته أستاذه الروحي الشاعر الكبير حافظ شيرازي فيقول: (يا حافظ إن أغانيك لتبعث السكون ... إنني مهاجر إليك بأجناس البشرية المحطمة ، بهم جميعا أرجوك أن تأخذنا في طريق الهجرة إلى المهاجر الأعظم محمد بن عبد الله). (غوته) الخامس والثلاثون : إن التشريع في الغرب ناقص بالنسبة للتعاليم الإسلامية ، وإننا أهل أوربا بجميع مفاهيمنا لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه أحد. (غوته) السادس والثلاثون : لما بلغ غوته السبعين من عمره ، أعلن على الملأ أنه يعتزم أن يحتفل في خشوع بتلك الليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. (غوته ) السابع والثلاثون : أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله الواحد لتكون آخر الرسالات على يديه ، وليكون هو أيضا آخر الأنبياء. (ليوتولستوي) الثامن والثلاثون : إنما محمد شهاب قد أضاء العالم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. (توماس كارليل) التاسع والثلاثون : قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات ، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون ، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم. الاربعون : لقد درست محمدا باعتباره رجلا مدهشا ، فرأيته بعيدا عن مخاصمة المسيح ، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية ، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد ، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها ، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتي. (جورج برنادشو ) الحادى والاربعون : جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض. (كارل ماركس) الثانى والاربعون : هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة ، حري أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير. (كارل ماركس ) الثالث والاربعون : إن محمدا أعظم عظماء العالم ، والدين الذي جاء به أكمل الأديان. (فارس الخوري)

الَسَـــــــلاَمُ عَلَيــْــكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكـَـاتُه *** يـا تـارك الـصـلاة *** للـدكـتـور . صـالـح الـصـياح °¨¨¤¦ * يا تارك الصلاة : أنت المقصود بهذه الآيات القرآنية !! ¦¤¨¨° واحد : أنت المقصود بقولة تعالى " فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّا {59} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً " مريم اتنين : أنت المقصود بقولة تعالى " يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ{42} خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ{43} " القلم تلاته : أنت المقصود بقولة تعالى " مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ{42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ{43} " المدثر اربعه :أنت المقصود بقولة تعالى " وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ{48} وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{49} " المرسلات خمسه : أنت المقصود بقولة تعالى " فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى{31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى {32} ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى{33} أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى{34} ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى{35} أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى{36} "القيامة °¨¨¤¦ *يا تارك الصلاة : لماذا تركت الإسلام ؟ ¦¤¨¨° واحد : فأنت لم تعد مسلماً ، بل اصبحت مرتدا كافرا بنصوص القرآن الكريم اليابقة والسنة الصحيحة ، وقول الصحابة رضي الله عنهم ، وإليك بعض منها اتنين : قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم « بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ ». (مسلم) تلاته : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ ». ( أحمد وأبو داود) اربعه : عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلاَةَ يَوْماً فَقَالَ « مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً وَبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ وَلاَ نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَىِّ بْنِ خَلَفٍ » . (أحمد وابن حيان) خمسه : وقال التابعي عبدالله ابن شقيق : " كان أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لا يرون شي من الأعمال تركة كافر غير الصلاة " (الترمذي) سته : وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه " لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة °¨¨¤¦ *الأحكام الشرعية للمصر على ترك الصلاة ¦¤¨¨° `·.¸¸.·¯`··._.· (حكمة) `·.¸¸.·¯`··._.· كـافر ، مرتد ، يستتاب من ولي الأمر فإن تاب وإلا قت قتله مرتداً `·.¸¸.·¯`··._.· (جنازتة) `·.¸¸.·¯`··._.· لا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين ولا يحل تقديمة للمصلين ليصلوا عليه `·.¸¸.·¯`··._.· (الدعاء له) `·.¸¸.·¯`··._.· لايجوز الدعاء له بالرحمة والمغفرة بعد موتة ، ولكن يجوز الدعاء له بالهداية فقط إن كان حيا `·.¸¸.·¯`··._.· (ميراثة و ولايته) `·.¸¸.·¯`··._.· تركتة لبيت المال ، ولا يجوز أن يرثة أحدا من المسلمين ، ولا تجوز ولايتة على مسلم من أبناء واخوان وغيرهم `·.¸¸.·¯`··._.· (زواجة) `·.¸¸.·¯`··._.· لايحل تزويجة من مسلمة ، وإذا عقد له فإن العقد باطل ولا تحل له الزوجة وإن كان ترك للصلاة بعد العقد فإن نكاحة ينفسخ `·.¸¸.·¯`··._.· (حالة في الدنيا) `·.¸¸.·¯`··._.· قال تعالى {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } طه124 `·.¸¸.·¯`··._.· (ذبيحته) `·.¸¸.·¯`··._.· إذا ذبح يحرم أكل ذبيحته ، مع جواز أكل ذبيحة اليهودي والنصراني `·.¸¸.·¯`··._.· (دخوله الحرم) `·.¸¸.·¯`··._.· لايجوز أن يمكن من دخول مكة ولا حدود حرمها `·.¸¸.·¯`··._.· (حكم صحبته) `·.¸¸.·¯`··._.· لاتجوز ، والواجب هجره والبعد عنه خاصه اذا كان في هذا توبته `·.¸¸.·¯`··._.· (مصيرة في الآخرة) `·.¸¸.·¯`··._.· لا يدخل الجنة ومأواه النار خالداً فيها . ويحشر مع فرعون وهامان `·.¸¸.·¯`··._.· (في الاحتضار) `·.¸¸.·¯`··._.· تضرب الملائكة وجهه ودبره ، ويعذب العذاب الشديد ، ولهذا تسود وجوه بعضهم `·.¸¸.·¯`··._.· (في القبر) `·.¸¸.·¯`··._.· ( يفتح له باب من نار ويمهد له من فرش النار ) (يقبض له ملك في يده مرزبة فيضربه ضربة فيصير ترابا...) °¨¨¤¦ *يا تارك الصلاة : تب وصلِ قبل الخلود في الجحيم !! ¦¤¨¨° * قال : لم أكن أظن أني سوف أصلي في يوم من الأيام ، فمنذ نشأت وأنا لا أعرف طريق المسجد ، وكنت أنفر من هؤلاء الذين يلحون علي أن أصلي!! ولكن تغير كل شي حينما قال لي أحد الناصحين كلمات قليلة ، ولكنها كانت كافية!! قال لي : ليس بينك وبين أن تعذب في النار ، خالدً فيها ، إلا أن تموت ، وأنت قد تموت الآن!! أو بعد دقيقه! وهل تنكر هذا؟ وبعد أن كنت تعيش بيننا في هذة الحياة فلسوف تنتقل إلى العذاب الأليم هذه كلماتة التي أيقظتني من غفلتي * قال : كنت تاركا للصلاة.. كلهم نصحوني.. أبي أخوتي.. لا أعبأ بأحد.. رن هاتفي يوماً فإذا شيخ كبير يبكي ويقول : أحمد؟.. نعم!.. أحسن الله عزاك في خالد وجداناه ميتاً على فراشه.. صرخت : خالد؟! كان معي البارحة.. بكى وقال : سنصلي عليه في الجامع الكبير.. أغلقت الهاتف.. وبكيت: خالد! كيف يموت وهو شاب!.. المسجد باكيا.. لأول مرة أصلي على ميت.. بحثت عن خالد فإذا هو ملفوف بخرقة.. أمام الصفوف لا يتحرك.. صرخت لما رأيت.. غطيت وجهي بغترتي وخفضت رأسي.. حاولت أن أتجلد.. جرني أبي الى جانه.. وهمس في أذني : صل قبل أن يصلى عليك!!.. أخذت أنتقض.. وأنظر إلى خالد.. لو قام من الموت.. ترى ماذا سيتمنى.. انصرفنا للمقبرة.. أنزلناه في قبره.. أخذت أفكر إذا سئل عن عمله؟ ماذا سيقول : بكيت كثرا.. لا صلاة تشفع.. ولا عمل ينفع اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم آمين

النســــــــــيان يقــــــولـــون انســـــــــــاك وكيف انساك وانت منى؟ لا واقسم بربى فلن انساك أأنســــــا نفســــــــى ؟ أأنســــــــا روحـــــــــى ؟ اينســـــــا الانسان ذاته فأنت منــــــــى وألــــــــى ومهما طال البعاد والانتظار فلن انساك اراك تعيش بذاتى تسرى بدمى تتخلل شرايين فؤادى حاولت النسيان ولكن فشلت فانا احيا بك ولك حبك حياتى ونسيانك مماتى احببتك من اعماقى فحضنـــــــك قبـــــــــرى اخترتك رجلا دونا عن رجال الدنيا تركت لك نفسى لتحيا بحبك نسيان وكيف يحدثونى عنه وانــــــــــا اتذكــــــــــرك فى كل لحظه من حياتى اراك بعيناى ملاكا يطوف حولى . يحدثونى عن سنين عمرى ولا يعرفون انها ملك لك لا ياحبيبى لن انساك وليقولون كما يشائون فانا خلقت لحبك لكى احيا به واموت عليه نسيان .. نسيان كلمة حذفتها من قاموس حياتى فيـــــــامـــنية القلـــــــــب أناجيك أناديك ولكن هيهات ندائى يعود كصدى صوتا الى دون جدوى ؟ فأنا اشكو اليك ومنك يامن كنت نبعا من الحنان لاينتهى اين حنانك ؟ اين انت ؟ ابحث عنك فى كل مكان اعود بذاكرتى فارى اجمل احلام وآه لقد اصبحت اجمل اوهام لا اقوى على حياتى بدونك لا لا استطيع النسيان اانسا همسك كلماتك احضانك امانا عشت به ايام طويله وكيف تنسا كل هذا كيف لك ان تنسا انغاما تغنينا بها لمسات اخدتنا الى عالم اخر هو عالمنا ياحبيبى عالم يجمعنا انا وانت عالم الحب الجميل انت من بدات بالحب وانت من نهيت هذا الحب وكيف تنهى عمرا جميلا بيننا حبا كبيرا جمعنا نارا كانت تحرقنا هيا نار اشواقنا طرقات جمعت خطواتنا احبك .. احب حتى تراب الارض التى خطت عليها قدميك اذهب الى كل مكان جمع حبنا واتذكرك واراك هنا وهناك وكيف بعد كل هذا يحدثونى على ان انساك يقولون ان النسيان نعمه فلجات الى الله ولكنى ازدت حبا وشوقا اليك . منحنى ربى حبك فحافظت عليه حفظت عهدى ووفيت بوعدى وباقية .. باقية على حبى ولم ولن ابحث عن هذا الشىء الذى يقولون عليه انه النسيان فلن انساك وساحيا بهواك وستظل حبيبى وكل ما مااملك مهما طال العذاب فارجوك استحلفك بأن لاتحدثنى عن هذا الشىء الذى يطلقون عليه النسيــــــــــــــان

السلام عليكم الحمد لله ان القصيده عجبتكم اما بالنسبه لرايك ياهيرو فجايز فعلا الاخلاص بقا عيب فى الزمن ده بس انا مصره على راييى انه ميزه وافضل اعيش واموت مخلصه مهما كان تمن الاخلاص ده وده راييى مش اكتر

الألـــــــــــــــــم الم يجتاح مشاعرى حزنا يملأ دفاترى دموع جفت كجفاف الحبر من القلم قلبا يصرخ من الالم تاهت كلماتى ذهبت عباراتى رجفتا باليد هزت اقلامى اشعر باحساس دامى احبك نعم احبك فانا لا املك مشاعرى مشاعرا اجتاحت نفسى واخترقت شرايينى واصبحت تسرى بدمى حزنا يملأ حياتى ماذا افعل ؟ ماذا اكتب ؟ كلماتى ملأها حزنا عميق وتمحوها دموعى وآهاتى انا من انا ؟ تائهة فى دنيا الالم باكية كبكاء الاطفال احيا بدون امل ارى الدنيا كسواد ليل كاحل طويل ليل تطاردنى فيه ذكراك وكيف اصبحت ذكرى وانا احيا بحبك وساموت بحبك حبك نعم حبك من سلبنى نفسى واصبح منى فلمـــــــــــاذا الالــــــــــــم؟ يامن ادعوه بحبيب الروح يامن جعلته ملكا وسيدا على قلبى يامن سلمت له بأغلى مااملك منحتك حبى وقلبى ومنحتنى الحياه والممات حياة عندما حييت معك بحب كبير ومماتا عند بعادك عنى تركتنى لألما يعتصرنى تركتنـــــــــــى ياحبيبــى فلمــــــــــــــــاذا تركتنــــــــــــى ؟ وكيف قسوت على قلبى احتاجك اشعر بدنو الاجل فأيــــــــــن انــــــــت ؟ احتاج لرؤيتك لتكون اخر من نظرت اليه عيناى واخر من احست به يداى اناجيك بألم يسرى بعظامى احتاجك بجوارى ألم تسمع لصراخ قلبى ؟ لألما ينطق من لسانى لحزنا يملأ عيناى لم اعد املك سوى احزانا والما نعم انه الألم يمــــــــــلأ حياتـــــــــى ولا أملك سوى الانتظار والصـــــــــبر صبــرا على الما يجتاحنى يعتصرنى وحزنا يملأنى وسؤال يراودنى لماذا ... لماذا الألــــــــــــــــــــم ؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين… وبعد … فهذه رسالة إلى كل مسلم يعبد الله ولا يشرك به شيئا حيث أن الغاية الكبرى لكل مسلم هي أن يخرج من هذه الدنيا وقد غفر الله له جميع ذنوبه حتى لا يسأله الله عنها يوم القيامة ويدخله جنات النعيم خالدا فيها لا يخرج منها أبدا: وفي هذه الرسالة القصيرة نذكر بعض الأعمال التي تكفر الذنوب والتي فيها الأجر الكبير من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة، نسأل الله الحي القيوم الذي لا إله إلا هو أن يتقبل أعمالنا إنه هو السميع العليم الاول: التوبه (من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر). التانى:الخروج في طلب العلم (من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) مسلم (2699) التالت: ذكر الله تعالى (ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي(3347). الرابع: اصطناع المعروف والدلالة على الخير (كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/374)، مسلم (1005). الخامس: فضل الدعوة إلى الله ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674) السادس : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49) السابع : قراءة القرآن الكريم وتلاوته ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم (804) التامن : تعلم القرآن الكريم وتعليمه ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/66) التاسع : السلام ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54) العاشر : الحب في الله ( إن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) مسلم (2566) الحادى عشر: زيارة المريض (ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي (969) التانى عشر : مساعدة الناس في الدين (من يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة) مسلم (2699). الثالث عشر : الستر على الناس ( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) مسلم (2590). الرابع عشر : صلة الرحم ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله) البخاري (10/350) مسلم (2555) الخامس عشر : حسن الخلق ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحسن الخلق) الترمذي (2003) السادس عشر : الصدق ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة) البخاري (10/423) مسلم (2607). السابع عشر : كظم الغيظ ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء) الترمذي (2022). 18- كفارة المجلس: (من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: [سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك] إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك) الترمذي (3/153) التاسع عشر : الصبر (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) البخاري (10/91). العشرون : بر الوالدين (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه) قيل: من يا رسول الله؟ قال: (من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة) مسلم (2551) الحادى والعشرون: السعي على الأرملة والمسكين (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) وأحسبه قال: (وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر) البخاري (10/366) الثانى والعشرون: كفالة اليتيم (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى) البخاري (10/365) الثالث والعشرون: الوضوء ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره) مسلم (245). الرابع والعشرين: الشهادة بعد الوضوء (من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: [أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين] فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء) مسلم (234) الخامس والعشرون: الترديد خلف المؤذن (من قال حين يسمع النداء: [ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته]، حلت له شفاعتي يوم القيامة) البخاري (2/77) السادس والعشرون: بناء المساجد (من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة) البخاري (450). السابع والعشرون: السواك (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) البخاري (2/331) مسلم (252) الثامن والعشرون: الذهاب إلى المسجد (من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح) البخاري (2/124) مسلم (669) التاسع والعشرون: الصلوات الخمس (ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله) مسلم (228) الثلاثون: صلاة الفجر وصلاة العصر (من صلى البردين دخل الجنة) البخاري (2/43) واحد وثلاثون: صلاة الجمعة (من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام) مسلم (857) الثانى والثلاثون: ساعة الإجابة يوم الجمعة (فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه) البخاري (2/344) مسلم (852) الثالث والثلاثون: السنن الراتبة مع الفرائض (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة) مسلم (728) الرابع والثلاثون : صلاة ركعتين بعد الوقوع في ذنب (ما من عبد يذنب ذنباً،فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر له) أبو داود (1521) الخامس والثلاثون : صلاة الليل (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) مسلم (1163) السادس والثلاثون : صلاة الضحى ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى) مسلم (720) السابع والثلاثون : الصلاة على النبي (من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً) مسلم (384) الثامن والثلاثون : الصوم (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً) البخاري (6/35) مسلم (1153) التاسع والثلاثون : صيام ثلاثة أيام من كل شهر (صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) البخاري (4/192) مسلم (1159) الاربعون: صيام رمضان (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (760) الواحد والاربعون : صيام ست من شوال (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر) مسلم (1164). الثانى والاربعون: صيام يوم عرفة (صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية) مسلم (1162). الثالث والاربعون : صيام يوم عاشوراء (وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) مسلم (1162). الرابع والاربعون : تفطير الصائم (من فطر صائماً كان له مثل أجره،غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً) الترمذي (807) الخامس والاربعون:قيام ليلة القد ر (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (1165) السادس والاربعون : الصدقة (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) الترمذي (2616) السابع والاربعون : الحج والعمرة (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) مسلم (1349). الثامن والاربعون : العمل في أيام عشر ذي الحجة (ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام) يعني أيام عشر ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) البخاري (2/381) التاسه والاربعون : الجهاد في سبيل الله (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها) البخاري (6/11) الخمسون : الإنفاق في سبيل الله (من جهز غازياً فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا) البخاري (6/37) مسلم (1895) الواحد والخمسون : الصلاة على الميت واتباع الجنازة (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان) قيل: وما القيراطان؟ قال: (مثل الجبلين العظيمين) البخاري (3/158) مسلم (945) الثانى والخمسون : حفظ اللسان والفرج (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) البخاري (11/264) مسلم (265) الثالث والخمسون : فضل لا إله إلا الله، وفضل سبحان الله وبحمده (من قال: [لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير] في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)- وقال (من قال [سبحان الله وبحمده] في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) البخاري (11/168) مسلم (2691) الرابع والخمسون : إماطة الأذى عن الطريق (لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس) مسلم الخامس والخمسون : تربية وإعالة البنات (من كن له ثلاث بنات، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة البتة) أحمد بسند جيد. السادس والخمسون :الإحسان إلى الحيوان (أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة) البخاري. السابع والخمسون : ترك المراء ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا) أبو داوود. الثامن والخمسون : زيارة الإخوان في الله (ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، لا يزوره إلا في الجنة) الطبراني حسن. التاسع والخمسون : طاعة المرأة لزوجها (إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت) ابن حبان - صحيح - الستون : عدم سؤال الناس شيئا (من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة). رواه أبو داود بإسناد صحيح

فتاة ٌ تموتُ عارية ً في البال توك لا أدري واللهِ من أينَ أبداُ ، أو كيفَ أبدأ ، فقد دارتْ بي الأرضُ ، وحُمَّ جسدي ، وزادتْ عليَّ العلّةُ ، واستحكمَ المرضُ ، وغشيني من الهمِّ والغمِّ ما غشيني ، بعدَ أن سمعتُ خبراً لو نزلَ وقعهُ على جبلٍ لتضعضعَ ، ولو مُزجَ في مُستعذبِ الأنهارِ لأحالها كدراً ، ولو سمعَ بهِ أحدُ أسلافِنا من الرعيلِ الأوّلِ لقضى ما بقيَ من عمرهِ ساجداً ، يحذرُ ذلكَ المصيرَ المشئومَ ويرجو ربّهُ العافيةَ وحُسنَ الخاتمةِ وقعَ بتأريخِ 17/11/1424هـ في الساعةِ الثالثةِ وفي ثُلثِ الليلِ الأخيرِ ، بمدينةِ الرياضِ ، لفتاةٍ في العشرينَ من عُمرِها تُدعى س . ح ، واقعةٌ تُلينُ الصُمَّ الصِلابَ ، وذلكَ أنَّ تلكَ الفتاةَ قد أخذتْ أُهبتها وازّينتْ ، وقامتْ تتهادى وتخطِرُ أمامَ شاشةِ الحاسبِ الخاصِّ بها ، وتعرضُ ما دقَّ وجلَّ من تفاصيلِ جسمها ، مُقابلَ مبلغٍ زهيدٍ من المالِ ، على حثالةٍ من الذئبانِ البشريةِ وسقطةِ الخلقِ ، والتي لا تعرفُ معروفاً ولا تنكرُ منكراً ، وتعيشُ على هامشِ الوجودِ ، في أحدِ مواخيرِ البال توك العفنةِ وفجأةً في لحظةٍ عابرةٍ وغفلةٍ مُباغتةٍ وأمامَ مرأى الجميعِ وتحتَ بصرهم ، سقطتْ تلك الفتاةُ مُمدّدةً على الأرضِ ، ووقعتِ الواقعةُ ، وابتدأتْ قصّةُ النهايةِ لقد جاءها ملكُ الموتِ الذي وُكّلَ بها وهي تستعرضُ بمفاتِنها وتُبدي عورتَها ، وقد سكرتْ بخمرِ الشيطانِ ، ولم تستيقظْ إلا وهي في عسكرِ الموتى إنّها الآنَ ميّتةٌ بلا حولٍ ولا قوّةٍ لقد ماتتْ وكفى أصبحتْ جُثّةً هامدةً ، سكنَ منها كلُّ شيءٍ إلا الروحَ ، فقد علتْ وعرجتْ إلى اللهِ تعالى ، ولا ندري ماذا كانَ جزاءها هناكَ إنّها لحظةُ الوداعِ المُرعبةِ لم تُلقِ نظراتِ الوداعِ على أبيها وأمّها ، طمعاً في دعوةٍ منهم نظيرَ برّها بهم ، ولم تلقِ نظرةَ الوداعِ على ورقةٍ من المصحفِ الشريفِ ، ولم تكنْ لحظةَ وداعها ذكراً أو دعوةً أو خيراً ، بل ليتها كانتْ لحظةً من لحظاتِ الدنيا العابرةِ ، تموتُ كما يموتُ عامّةُ الخلقِ وأكثرُ البشرِ . ليتها ماتتْ دهساً أو غرقاً أو حرقاً أو في هدمٍ ليتها كانتْ كذلكَ ، إذاً هانَ الأمرُ وسهل الخطبُ ولكنّها كانتْ ميتةً في لحظةِ إثمٍ ومعصيةٍ ، وليتها كانتْ معصيةً مقصورةً عليها وقد أرختْ على نفسها سترَ البيتِ ، وأسدلتْ حِجابَ الخلوةِ ، وانكفأتْ على ذاتِها ، وإنّما كانتْ على الملأ تُغوي وتُطربُ ، وقد سكرتِ الأنفسُ برؤيةِ محاسنِها ، وأذيعتْ خفيّاتُ الشهوةِ وأوقدَ لهيبُها . ثُمَّ ماذا يا حسرة ماتتْ نعم ، ماتتْ لقد ولدتْ وربيتْ وعاشتْ لتموتَ سقطتْ وهي عاريةٌ ، وبعد لحظاتٍ يسيرةٍ صارتْ جيفةً قذرةً لا يُساكُنها من المخلوقاتِ شيءٌ ، والعظامُ قد نخِرتْ والجلدُ عدا عليهِ الدودُ ، وأمّا الروحُ فهي في يدِ ملائكةٍ غِلاظٍ شدادٍ ، لا يعصونَ اللهَ ما أمرهم ويفعلونَ ما يؤمرونَ لقد ماتتْ ما أقوى أثرَ هذه الكلمةِ في النفوسِ ، واللهِ إنّها لتحرّكُ منها ما لا يُحرّكهُ أقوى المشاهدِ إثارةً وتهييجاً لن تُسعفني جميعُ قواميسِ اللغةِ وكُتبِ البيانِ ، في تصويرِ فظاعةِ وهولِ تلكَ اللحظةِ ، ولكنْ لفظاً واحداً قد يقومُ بتلكَ المُهمّةِ خيرَ قيامٍ ، إنّهُ لفظُ : الموتِ أتدرونَ ما هو الموتُ ! ، إنّها الحقيقةُ الوحيدةُ التي نجعلُها وهماً وخيالاً ، إنّهُ اليقينُ الذي لا شكَّ فيهِ ، والذي غدا مع مرورِ الوقتِ شكّاً لا يقينَ فيهِ ، إنها اللحظةُ الحاسمةُ والساعةُ القاصمةُ التي تُكشفُ فيها حِجابُ الحقيقةِ ، ويسطعُ نورُ اليقينِ في غفلةٍ خاطفةٍ صارتْ من بناتِ الآخرةِ ، وارتحلتْ مُقبلةً إلى ربّها ، تحملُ معها آخرَ لحظاتِ النشوةِ ، تلكَ التي أصبحتْ ألماً وأسفاً وحسرةً ، في وقتٍ لا ينفعُ فيهِ الندمُ لقد جاءتْها سكرةُ الموتِ بالحقِّ ، وفاضتْ الرّوحِ إلى بارئها ، وبدأتْ رحلةُ المعاناةِ والمشقّةِ ، بعدَ سنواتِ العبثِ والمجونِ والضياعِ ، مضى وقتُ اللعبِ والأنسِ والطربِ ، وجاءَ وقتُ الجدِّ والعناءِ والتعبِ ، ذهبتِ اللذةُ وبقيتِ الحسرةُ ، إنّها الآنَ رهينةُ حفرةٌ مُظلمةٍ ، يُسكانُها الدودُ ويقتاتُ على محاسنها لقد سكتَ منها الصوتُ الحسنُ ، وأطفئتِ العينانِ الساحرتانِ ، وسكنتِ الجوارحُ والأعضاءُ ، وبقيتِ الرّوحُ تُكابدُ وتُعاني ، في رحلةٍ مُترعةٍ بالغربةِ والوحشةِ ، ليسَ فيها من أنيسٍ إلا العملُ الصالحُ أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرّجيمِ : (( وأنيبوا إلى ربّكم وأسلموا لهُ من قبلِ أن يأتيكمُ العذابُ ثُمَّ لا تُنصرونَ ، واتّبعوا أحسنَ ما أُنزلُ من ربّكم من قِبلِ أن يأتيكم العذابُ بغتةً وأنتم لا تشعرونَ ، أن تقولَ نفسٌ يا حسرتا على ما فرّطتُ في جنبِ اللهِ وإن كنتُ لمن الساخرينَ ، أو تقولَ لو أنَّ اللهَ هداني لكنتُ من المتّقينَ ، أو تقولَ حينَ ترى العذابَ لو أنَّ لي كرّةً فأكونَ من المُحسنينَ )) اللهمَّ ارحمْ في الدّنيا غُربتنا ، وآنسْ في القبرِ وحشتنا ، وارحمْ يومَ القيامةِ بينَ يديكَ موقفنا ، اللهمَّ أنتَ وليُّنا في الدّنيا والآخرةِ ، توفّنا مُسلمينَ وألحقنا بالصالحينَ انا لله وانا اليه راجعون منــقول

أقـــــــــدار ماذا اقـول ؟ خائن فأنت لست خائن ياحبيبى بل اقول اقدار .. اقدارا جعلتنا نبكى كباء طفلا مفقود يبحث عن قلب اما مثكولا عليه فانت الطفل ياحبيبى وانا الام اراك طفلا كبيرا يبحث عن اما ترشده وتقف بجواره فدموعك تحرقنى ياحبيبى وتخترق شرايين قلبى وقلبى يبكى ياحبيبى يبكى على حالك وحالى فاقترب منى حتى امحو دموعك واداوى جراحــــــــك لا بل هيا جراح الزمن الغادر بنا ياطفلي الكبير اقترب منى حتى اطهر نفسك من هذا الاحساس إنه احساس الذنب ياحبيبى فلا تشعر بالذنب ياحبيبى اقصد ياطفلى الكبير فكفاك من عذاب النفس ولا تحزن استحلفك بحبى بنارا لا احتملها استحلفك بان لا تشعر بذنب لــــــــم ترتكـــــــــــبه بل كانت تخفيه لنا الاقدار ولا ترحل فانا بجوارك وسأظل على عهدى لك فمهما طالت السنين وطــــــــال الانتـــــــظار ستجدنى كما تركتنى فانا من اصبح الحزن عنوانها والدموع نهرها والالم احساسها فماذا اقول .. اقول انها الاقدار ..الاقدار ياحبيى

مواليد و أعمار الأنبياء و الرسل... آدم ( أبو البشرية ) عليه السلام .. عاش (1000) سنة المشهور انه دفن عند الجبل الذي اهبط فيه بالهند _وقيل بجبل أبى قبيس في مكة المكرمه بعد نقله نوح عليه الصلاة والسلام _ عند حدوث الطوفان .. هو وزوجه حواء تابوت _ ثم بعد ذلك دفنهما في بيت المقدس هذا ما حكاه جرير إدريس ( اخنوج) علية السلام .. عاش على الأرض (865) سنه ثم رفعه الله إليه _ أدرك ممن عمر (آدم)208 سنه نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام .. لبث في قومه نوح ( شيخ المرسلين) عليهه الصلاة والسلام .. لبث في قومه (950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له .. قيل انه دفن بمسجد الكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف بالمسجد الحرام 0 هود ( عابر) عليه السلام .. عاش ( 464) سنه دفن شرقي حضرموت علي بعد مرحلتين من تريم في كثيب احمر عند راسه سمرة 0 صالح علية السلام ..لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه مع من أمن بالله الي × قيل انهم اقاموا في ديارهم ومنهم من ذهب الى مكة . وماتوا وقبورهم غربي الكعبه * وقيل انهم توجهوا الى الرمله بفلسطين وهو الارجح وقيل انهم توجهوا الى حضرموت ويزعمون ان قبر البني صالح هناك والله اعلم لوط عليه السلام ..لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم يذكر أن له قبرا في قريه ( صوعر) التي لجا اليها بعد هلاك قومه والله اعلم0 إبراهيم الخليل ( ابو الانبياء ) عليه الصلاة والسلام عاش ( 200) وقد ولد بعد الطوفان ب ( 1263) سنه ودفن في المزرعة التي اشتراها في (حبرون) بفلسطين وفيها قبر زوجته الأولى سارة 0 إسماعيل ( الذبيح ) عليه السلام عاش 137 سنه دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر بالمسجد الحام مكة المكرمه 0 إسحاق عليه السلام عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين 0 يعقوب ( إسرائيل ) عليه السلام عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين0 يوسف ( الصديق) عاش110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام0 شعيب عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه عاش مده من الزمن إلى ان توفاة الله في الفترة بين وفاة يوسف ونشاة موسى عليهما الصلاة والسلام0 أيوب (الصابر) عليه السلام عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بارض الشام فريبا من دمشق والله اعلم0 ذو الكفل ( بشر ) عليه السلام .. لم تذكر كتب كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر انه ولد بارض مصر _ وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بارض الشام والله اعلم0 يونس عليه السلام لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم 0 موسى بن عمران (كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك0 الياس عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف قبره بعلبك لبنان0 اليسع عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها زلم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيات قومه بمدنيه ( بانياس ) من ارض الشام0 داود عليه السلام عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنه0 سليمان عاش 52 ذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنه0 زكريا عاش 150 سنه ذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى يحيى عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها وانما ذكر انه ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنففيذا لرغبه امراة فاجره من قبل ملك ظالم كما ذكر ان راسه الشريف مدفون في الجامع الاموي بدمشق السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه0 سيدنا محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة والسلام:: ولد بمكة المكرمة سنه 570 وانتقل عليه الصلاة والسلام إلى جوار ربه وهو الثالثة والستين من عمره الشريف ودفن في بيت سيدتنا ( عائشة بالمسجد النبوي بعد ان أدى الامانه وابلغ الرسالة ونصح وجاهد في الله حق جهاده

السلام عليكم شكرا هيرو لرايك وماشى موافقه على الكتاب بس استنا القصيده الجايه :Mazakonia (92):

الأشتــــياق إنه الليل الطويل وساعاته التى تمر كسنين وانا كما أنا فى اشتياق لك ياحبيب الروح نعم فكم اشتاق إليك فيالوعة الشوق انها نار.. نارا تحرق النفس نارا تحلو لى ياحبيبى اشتاق إليك اشتاق لحبك لحنانك فاين انت ياحبيب القلب يامن احمل له الاشواق كأمواج البحر انه بحر دموعى . اشتاق لحضنك الذى ملأنى دفئا وامان اشتاق للمست يدا قد تغلغلت الى نفسى واجتازت حتى شرايينى فما اصعب الاشتياق للمستحيل فحبك حبيبى يسرى بدمى وستعلم فى يوما ما بانى امرأة جئت من زمن العشق والهوى لأصنع حبا لم يعرفه بشرا من قبل واضع حبى ونفسى بين يديك لاخبر الدنيا بأجمعها بل واعلنها بأنى احب ..احب بكل جوارحى واشتاق لك فارحم آهاتى واشواقى . ارحمنى فأنا حبيبتا انهكها الفراق واحرقتها نار الاشتياق فأرحم لوعتى ولهفتى واروى ظمأى بماء حبك ونهر حنانك كم كان لذيذ المذاق هذا الحنان الذى احتوانى وملأنى حتى كسانى فاين لهفتك لوعتك نظرتك التى حملت اليا اجمل الكلمات واخذتنى الى عالم لم ارى مثله وها انا اعود باشتياقى فآه من كلمة سلبتنى كل مااملك وبرغم كل ذلك فانا احبك وساظل احيا بحبك فافعل ماشئت فكلما زادت قسوتك زاد حبى واشتياقى فانـــا الحـــب وانـــا الحـــزن وانـــا بحــــر من الشـــوق لن ينتــــــــــــــــــــــهى

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في رمضان الماضي وفى احد المنـــازل بحث رب البيت عن ابنته التي لم تتجاوز ال 16 عاماً بعد ليدعوها للإفطار..مع جميع الأهل فلم يبق على موعد أذان المغرب الشيء الكثير بحث عنها..هنا وهنا في جميع أرجاء المنزل في هذه الغرفة وتلك لم يجدها اتته الفكرة بأن يذهب إليها في غرفتها فبالتأكيد انها هناك وصل إلى الغرفة فتح بابها وجد إبنته والحمد لله نعم وجدها ساجدة صائمة ميتة والحمد لله والله اكبر وأتى بها الى مغسلة الأموات مرفوع الراس حامداً لله على هذه الخاتمة هذا الموت اختطف ابنة الـ 16 عامأ..أو نضمن نحن العيش الى الـ 60 والـ 70 لا والله ماذا تزودت للرحيل ** أولست ترحل عن قليل أو كنت تحسب أن ** للإنسان في الدنيا مقيل فلتنزلن بمنزل ** ينسى الخليل به الخليل اللهم احسن خواتمنا ومواقفنا بين يديك يارب العالمين

نماذج لأمور من تركها لله عوضه الله خيرًا منها من ترك مسألة الناس ورجاؤهم وإراقة ماء الوجه أمامهم وعلق رجاؤه بالله دون سواه عوضه خيرًا مما ترك فرزقه حرية القلب وعزة النفس والاستغناء عن الخلق ( ومن يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله) ومن ترك الاعتراض على قدر الله فسلم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا واليقين وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطر له ببال . ومن ترك الذهاب للعارفين والسحرة رزقه الله الصبر وصدق التوكل وتحقق التوحيد ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه .. واتته الدنيا وهي راغمة ومن ترك الخوف من غير الله وأفرد الله وحده بالخوف سلم من الأوهام وأمنه الله من كل شئ فصارت مخاوفه أمنًا وبردًا وسلامًا من ترك الكذب ولزم الصدق في ما يأتي ويذر هدي إلى البر وكان عند الله صديقًا ورزق لسان صدق بين الناس فسودوه وأكرموه وأصاغوا السمع له لقوله ومن ترك المراء وإن كان محقًا ضمن له بيت في ربض الجنة وسلم من شر اللجاج والخصومة وحافظ على صفاء قلبه وأمن من كشف عيوبه ومن ترك الغش في البيع والشراء زاد ثقة الناس به وكثر إقبالهم على سلعته ومن ترك الربا وكسب الخبيث بارك الله في رزقه وفتح له أبواب الخيرات والبركات ومن ترك النظر إلى المحرم عوضه الله فراسة صادقة ونورًا وجلاء ولذة يجدها في قلبه ومن ترك البخل وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس واقترب من الله والجنة وسلم من الهم والغم وضيق الصدر وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة . " ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " ومن ترك الكبر ولزم التواضع كمل سوؤددته وعلى قدره وتناهى فضله . قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه في الصحيح ومن تواضع لله رفعه ومن ترك المنام ودفأه ولذته وقام يصلى لله عز وجل عوضه الله فرحًا ونشاطًا وأنسًا ومن ترك التدخين وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله وأمده بألطاف من عنده وعوضه صحة وسعادة حقيقية لا تلك السعادة الوهمية العابرة ومن ترك الانتقام والتشفي مع قدرته على ذلك عوضه الله انشراحًا في الصدر وفرحًا في القلب ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس وعزها وترفعها ما ليس شيئًا منه في المقابلة والانتقام . قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزة ومن ترك صحبة السوء التي يظن أنها بها منتهى أنسه وغاية سروره عوضه الله أصحابًا أبرارًا يجد عندهم المتعة والفائدة وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة . ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة وسائر الأمراض لأن من أكل كثيرًا شرب كثيرًا فنام كثيرًا فخسر كثيرًا ومن ترك المماطلة في الدين أعانه الله وسدد عنه بل كان حقًا على الله عونه ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها ونأى بها عن ذل الاعتذار وغبة الندم ودخل في زمرة المتقين . " والكاظمين الغيظ " . جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني . قال : لا تغضب . "رواه البخاري . قال الماوردي رحمه الله : فينبغى لدى اللب السوي والحزم القوى أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدها ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها ليحظى بأجل الخير ويسعد بحميد العاقبة . وعن أبي عبلة قال : غضب عمر بن عبد العزيز يومًا غضبًا شديدًا على رجل فأمر به فأحضر وجرد وشد في الحبال وجيء بالسياط فقال : خلوا سبيله أما إني لولا أن أكون غضبانًا لسؤتك ثم تلا قوله تعالى : " والكاظمين الغيظ " ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عوض بالسلامة من شرهم ورزق التبصر في نفسه قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه : من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون . وقالت أعرابية توصي ولدها إياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضًا وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام . وكلما اعتورت السهام غرضًا حتى يهيأ ما اشتد من قوته . قال الشافعي رحمه الله المرء إن كان مؤمنًا ورعًا = اشغله عن عيوب الورى ورعه كما السقيم العليل أشغله =عن وجع الناس كلهم وجعهم ومن ترك مجاراة السفهاء وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه وأراح نفسه وسلم من سماع ما يؤذيه " خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين " ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة فالحسد داء عضال وسم قتال ومسلك شائن وخلق لئيم ومن لؤم الحسد أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب والأكفاء والخلطاء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليكم اخوات قصه تلك التائبه تقول هذه التائبة ما اتعس الانسان حينما يعيش في هذه الحياة بلا هدف وما اشقاه حين يكون كالبهيمة لاهم له الا ان ياكل ويشرب وينام دون ان يدرك سر وجوده في هذه الحياة لقد كان هذا هو حالي قبل ان يمن الله علي بالهداية لقد عشت منذ نعومة اظفاري في بيت متدين وبين ابوين ملتزمين كانا هما الوحيدين الملتزمين من سائر الاقارب والمعارف وكان بعض الاقارب يلومون والدي رحمه الله لانه لايدخل بيته المجلات الهابطة والات اللهو والفساد وينعتونه بالمتزمت والمعقد ولكنه لم يكن يبالي باقوالهم اما انا فكنت بخلاف ذلك كنت مسملة بالوراثة فقط بل كنت اكره الدين واهله واكره الصلاة وطوال ايام حياتي في المرحلة المتوسطة والثانوية لم اكن اركع لله ركعة واحدة واذا سالني والدي هل صليت اقول نعم كذبا ونفاقا ولقد كان لرفيقات السوء دور كبير في فسادي وانحرافي حيث كن يوفرن لي كل ما اطلبه من مجلات هابطة واغاني مجانة واشرطة خليعة دون علم والدي اما اللباس فكنت لا البس الا القصير او الضيق وكنت اتساهل بالحجاب واتضايق منه لانني لم اكن ادرك الحكمة من مشروعيته ومضت الايام وانا على هذه الحال الى ان تخرجت من المرحلة الثانوية واضطررت بعد السفر الى مغادرة القرية التي كنا نسكن فيها لاكمال الدراسة الجامعية وفي السكن الجامعي تعرفي على صديقات اخريات فكن يشجعنني على ماكنت عليه من المعاصي والذنوب الا انهن كن يقلن لي : صلي مثلنا ثم افعلي ما شئت من معاصي ومن جهة اخرى كان هناك بعض الاخوات الملتزمات كن دائما يقدمن لي النصيحة الا انهم لم يوفقن في نصحي بالحكمة والموعظة الحسنة فكنت ازداد عنادا واصرارا وبعدا ولما اراد الله لي الهداية وفقني في الانتقال الى غرفة اخرى في السكن ومن توفيق الله سبحانة ان رفيقاتي هذه المرة كن من الاخوات المؤمنات الطيبات وكن على خلق عظيم وادب جم واسلوب حسن في النصيحة والدعوة فكن يقدمن لي النصيحة بطريقة جذابة واسلوب مرح وطوال اقامتي معهن لم اسمع منهن تافقا او كلاما قبيحا بل كن يتبسمن لي ويقدمن لي كل ما احتاجه من مساعدة واذا رايتني استمع الى الموسيقى والغناء كن يظهرن لي انزعاجهن من ذلك ويخرجن من الغرفة دون ان يقلن لي شيئا فاشعر بالاحراج والخجل مما فعلت واذا عدن من اصلاة في مصلى السكن كن يتفقدنني في الغرفة ويبدين قلقهن لعدم حضوري الصلاة فاشعر في قرارة نفسي ايضا بالخجل والندم فانا لا احافظ على الصلاة اصلا حتى اصليها جماعة وفي احد الايام اخذت دوري في الاشراف على الوحدة السكنية وبينما انا جالسة على مكتبي استمع الى اغنية في التلفاز وقد ارتفع صوت الغناء جائتني احدى رفيقاتي في الغرفة وقالت ماهذا ؟ لما لاتخفضي الصوت انك الان في موقع المسؤولية فينبغي ان تكوني قدورة لغيرك فصارحتها باني استمع الى الاغاني واحبها فنظرت الي تلط الاخت وقالت لا يا اختي هذا خطا وعليك ان تختاري اما طريق الخير واهله او طريق الشر واهله ولا يمكنك ان تسيري في طريقين في ان واحد عندما افقت من غفلتي وراجعت نفسي وبدات استعرض في مخيلتي تلك النماذج الحية المخلصة التي تطبق الاسلام وتسعى جاهده الى نشره بوسائل واساليب محببة فتبت الى الله واعلنت توبتي وعدت الى رشدي وانا اللن ولله الحمدل من الداعيات الى الله القي الدروس والمحاضرات واؤكد على وجوب الدعوة واهمية سلوك الداعية في مواجهة الناس كما احذر جميع اخواتي من قرينات السوء والله الموفق .....منقول.....