! Sweet Girl

هذا البيت عادة ما ننسااااه وننسى العمل له في زحمة الحياة ومشاغلها وهمومها .. أعد النظر وكرر البصر .. ودع تلك الصور محفورة في قلبك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار } وروي أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { يقول القبر للميت حين يوضع فيه: ويحك يا ابن آدم! ما غرك؟! ألم تعلم أني بيت الظلمة، وبيت الوحدة، وبيت الدود؟ } وعن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: { إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله. فيقولان: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله عز وجل به مقعدًا من الجنة، فيراهما جميعًا وأما الفاجر أو المنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ، ثم يضرب بمطارق من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين } أخرجاه في الصحيحين نسأل الله أن يوفقنا للاستعداد ليوم الحاجة ولا يجعلنا من النادمين وأن يجعل القبور بعد فراق الدنيا خير منازلنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

هذه مقالة قرأتها للدكتور محمد الحبال واحببت ان تشاركوني قراءتها حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة من دون تعرضهم للأذى والضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم الباري عز وجل الأسباب التالية : 1-تعطيل حاسة السمع :حيث إن الصوت الخارجي يوقظ النائم وذلك في قوله تعالى (فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا)الكهف/11 والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن .ذلك إن حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي . 2-تعطيل الجهاز المنشط الشبكي (ascending reticular activating system ) :- الموجود في الجذع الدماغ والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن أيضا (فرع التوازن)حيث إن هذا العصب له قسمان :الأول مسؤول عن السمع والثاني مسؤول عن التوازن في الجسم داخليا وخارجيا ولذلك قال الباري عز وجل (فضربنا على آذانهم)ولم يقل (فضربنا على سمعهم )أي إن التعطيل حصل للقسمين معا وهذا الجهاز الهام مسؤول أيضا عن حالة اليقظة والوعي وتنشيط فعاليات أجهزة الجسم المختلفة والإحساس بالمحفزات جميعا وفي حالة تعطيلية أو تخديره يدخل الإنسان في النوم العميق وتقل جميع فعالياته الحيويه وحرارة جسمه كما في حالة السبات والانقطاع عن العالم الخارجي قال تعالى (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً ) النبأ/8 والسبات هو النوم والراحه (والمسبوت)هو الميت أو المغشى عليه (راجع مختار الصحاح ص 214).فنتج عن ذلك ما يلي : أ-المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة فتوقفت عقارب الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم إلا إنها بقيت دائرة خارجه (كالخلايا والانسجه التي تحافظ في درجات حرارة واطئة فتتوقف عن النمو وهي حية ). ب-تعطيل المحفزات الداخلية التي توقظ النائم عادة بواسطة الجهاز المذكور اعلاه كالشعور بالألم أو الجوع أو العطش أو الأحلام المزعجة (الكوابيس). 3 -المحافظة على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا وحمياتها داخليا وخارجيا والتي منها : أ-التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قولة تعالى :- (وَتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وَهُمْ رُقودٌ وَنُقلّبُهُمْ ذاتَ اليْمَين وذاتَ الشّمَالِ )الكهف/18 لئلا تآكل الأرض أجسادهم بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين وهذا ما يوصي به الطب ألتأهيلي حديثا في معالجة المرضى فاقدي الوعي أو الذين لا يستطيعون الحركة بسبب الشلل وغيرة . ب-تعرض أجسادهم وفناء الكهف لضياء الشمس بصورة متوازنة ومعتدلة في أول النهار وآخرة للمحافظة عليها منعاً من حصول الرطوبة والتعفن داخل الكهف في حالة كونه معتما وذلك في قولة تعالى (وَتَرَى الشَّمس إذا طَلَعتْ تَزاورُ عن كهْفِهمَ ذاتَ الْيَمين وإذا غرَبتْ تَفْرضُهُمْ ذاتَ الشِّمال )الكهف/17 والشمس ضرورية كما هو معلوم طبيا للتطهير أولا ولتقوية عظام الإنسان وأنسجته بتكوين فيتامين د(vitamin d) عن طريق الجلد ثانيا وغيرها من الفوائد ثالثا . يقول القرطبي في تفسيره :وقيل( إذا غربت فتقرضهم ) أي يصيبهم يسير منها من قراضة الذهب والفضة أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها إصلاحا لأجسادهم فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى الكهف هذه صفته لأعلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم والتأذي بحر أو برد (القرطبي ،الجامع لأحكام القران ،ج1 ص 369،دار الكتاب العربي –القاهرة 1967). ج. وجود فتحة في سقف الكهف تصل فناءه بالخارج تساعد على تعريض الكهف إلى جو مثالي من التهوية ولإضاءة عن طريق تلك الفتحة ووجود الفجوة (وهي المتسع في المكان )في الكهف في قولة تعالى (وَهُمْ في فَجْوَةٍ مِنْهُ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ مَنْ يَهْدِ اللهُ فهُوَ الْمُهتْدى وَمَنْ يُضْلِلْ فلَنْ تَجِدْ لَهُ ولياَ مُرْشداً ) الكهف /17. د. الحماية الخارجية بإلقاء الرهبة منهم وجعلهم في حالة غريبة جدا غير مألوفة لا هم بالموتى ولا بالإحياء (إذ يرهم الناظر كالأيقاظ يتقلبون ولا يستيقظون بحيث إن من يطلع عليهم يهرب هلعا من مشهدهم وكان لوجود الكلب في باب فناء الكهف دور في حمايتهم لقولة تعالى (وَكلْبُهُمْ باسِط ذِراعِيْهِ بالْوَصيدِ لَوْ اطَّلعْتَ عَلْيَهمْ لَوَلَيتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلمُلِئْتَ مِنْهُمً رُعْباَ )الكهف / 18. إضافة إلى تعطيل حاسة السمع لديهم كما ذكرنا أعلاه كحماية من الأصوات الخارجية . هـ .حمايته تعالى لأعينهم و إلقاء الرهبة منها ففي قولة تعالى (وتحسبهم أيقاظ وهم رقود ) الكهف /18،فيه إشارات علمية دقيقة جدا فقد ثبت طبياً : 1- إن العين في حالة كونها مفتوحة على الدوام ولأسباب مرضية متعددة تتعرض للمؤثرات الخارجية فتدخلها الجراثيم والأجسام الغريبة مما يؤدي إلى حدوث تقرحات القرنية (مقدمة العين)وعتمتها(corneal opacity) وبالتالي فقدان حاسة البصر . 2-والعين في حالة كونها منغلقة على الدوم يؤدي ذلك إلى ضمور العصب البصري بعدم تعرضه للضوء الذي يمنع العين من قيامها بوظيفتها حيث إن من المعروف في علم وظائف الأعضاء (علم الفسلجة ) إن أي عضو من الأعضاء الإنسان أو أجهزته يصاب بالضمور والموت التدريجي آن لم تهيا له الأسباب للقيام بوظيفته (disuse atrophy) ودليل ذلك إن المسجونين لفترات طويلة في الأماكن المظلمة يصابون بالعمى . 3-أما في حالة الطبيعية (اليقظة)فان أجفان الإنسان ترمش وتتحرك بصورة دورية لا إرادية على مقلة العين تعينها الغدد الدمعية التي تفرز السائل الدمعي النقي الذي يغسل العين ويحافظ عليها من المؤثرات الخارجية الضارة ،فهذه العملية المركبة تحافظ على سلامة العين فالله سبحانه وتعالى الذي حافظ على أجسادهم وجلودهم من التلف بالتقلب المستمر مع التعرض المناسب لضوء الشمس هو نفسه الذي حفظ عيونهم بهذه الطريقة العلمية من العمى حيث قال في محكم كتابه (وتحسبهم أيقاظا وهم رقود)ولم يقل(وتحسبهم أمواتا وهم رقود) لان إحدى علامات اليقظة هي حركة رمش أجفانهم وقد يكون في هذا أيضا والله اعلم السر في إلقاء الرهبة في منظرهم . في قوله تعالى(لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعبا الكهف/18،فهذا الوضع الغريب والغير مألوف حيال كونهم ليسوا موتى ولا بمستيقظين ولا بنائمين نومة طبيعية (لان النائم لا ترمش عينه)هذه الهيئة جعلت الناظر إليهم يهرب فزعا ويمتلئ قلبه رعبا من منظرهم . وخلاصة القول: إن الله تعالى هيّأ أسباب الحماية الطبيعية والطبية، فقد جعل الشمس تدخل كهفهم بصورة متوازنة وكأنها حانية عليهم ترعاهم في الصباح والمساء وقلب أجسادهم فحفظها من التلف وعطل حواسهم عن التأثر بالمحفزات الداخلية والخارجية وجعل أعينهم ترمش فحافظ عليها من العمى وجعل فوق الكهف فتحة لتغيير هواء الكهف بصورة متواصلة وحماهم كذلك من دخول أحد عليهم وغير مما لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد يكشف عنه العلم مستقبلاً. 4 ـ الكلب حيوان تجريبي : حيث جرت عليه نفس أحوال أصحاب الكهف، وفي ذلك إشارة إلى أنه يصلح لإجراء التجارب العلمية عليه كأنموذج تجريبي في حالة القيام بأبحاث طبية مستقبلاً (كالتجارب على الجهاز المنشط الشبكي في الدماغ مثلاً) . ثالثاً : الإشارات الفلكية : السنة الشمسية والقمرية: كانت مدة رقودهم في الكهف (300) سنة شمسية وتعادل (309) سنين قمرية حيث إن الفرق بينهما (11) يوماً للسنة الواحدة ولمدة (300) سنة شمسية يتراكم الفرق ليكون (9) سنوات فتصبح (309) سنوات قمرية، وذلك في قوله تعالى : (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً )" الكهف/25". وفي هذه إشارة إلى التقويمين الشمس والقمري (الميلادي والهجري) كما ذكره معظم المفسرين قديماً وحديثاً .

الحمد لله رب العالمين وصلاة ًوسلاما ًعلى المبعوث رحمة ًللعالمين نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه .. وبعد ,, من بساتين المحبة الصادقة , قطفت لكِ هذه النصيحة الأخوية , والتي اسأل الله سبحانه أن ينفع برحيقها قلبكِ , ويسعدكِ بها في الداريــن .. عزيزتي ,, للتقوى لذة , وللإيمان حلاوة , وللطاعة سعادة , فلا تذهبيهم بهوى النفس , ولا بتتبع لشياطين الإنس والجن , فمن حُرمت ذلك فقد حُرمت خيرا ًكثيرا ً.. فهلاَّ حافظتِ عليهم ؟! فمن اتقت الله عز وجل في جميع أحوالها , وأقوالها , وأفعالها , ازداد الإيمان في قلبها , فبادرت إلى فعل الطاعات , وابتعدت عن المعاصي كلها , دقها وجلها , واتبعت السيئة الحسنة , ترجو بذلك رحمة الله , ونيل مرضاته , والنجاة من نيرانه .. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) , فبالتقوى ينال العبد الفلاح , وأي فـلاح ؟! فلاحٌ يتبعه سعادة أبدية , جنة النعيم خالدين فيها , وأي سعادةٍ حين يقول الله سبحانه وتعالى : ( ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ) .. لكن !! كيف نرجوا الجنة , ونحن لم نتحرر من قيود الشهوات , والانغماس في الملذات , حتى تعلقنا بالدنيا تعلقا ً, أنسانا الاستعداد للآخرة !! إذن .. راجعي حساباتكِ مع نفسكِ , كوني معها دوما ًعلى اتصال , لا تكتفي بالفرائض فحسب, بل اسلكي كل باب خير , ليرفع الله به من درجاتكِ ويزيد من حسناتكِ , ويكفر عن سيئاتكِ , ( وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ) .. سائلي هذه النفس والتي كثيرا ًما أغُفلتْ وتناست من قبلكِ , كيف هي مع الصلاة ؟ مع الصيام ؟ مع الصدقة ؟ مع الاستغفار ؟ مع القرآن ؟ مع صلة الأرحام والإحسان إلى الناس ؟ مع صلاة الليل ؟ مع الأذكار ؟ مع الحجاب ؟ والذي كثيرا ًما يتساهل فيه .. وتذكري دائما ً"اليوم عمل وغدا ًحساب" , غدا ًستلاحقين الجميع تريدين حسنة, والكل سيقول "نفسي , نفسي" ..!! ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم , سيقول "أمتي , أمتي" , فأكثري من الصلاة عليه , واتبعي سنته , ( وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ) .. فهل وَعيتِ مقالتي ؟؟!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وبعد : من الأمور التي تؤلم القلب وتحزنه الحالة التي وصل إليها الشباب خاصة والمسلمون عامة وذلك بسبب البعد الواضح عن كتاب الله وسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأصبح في هذا الزمان موازين مقلوبة واستحداثات عجيبة كيف لا ونحن نرى الشباب في الجامعات على ما هم عليه من المنكرات العظيمة ......... استغفر الله واتوب إليه اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون نعم هم لا يعلمون خطورة ماهم عليه فأصبح الواحد منهم عندما يرى مثلا شابا يمشي مع فتاة يقول ( ياليتني كنت معهم ) وعندما يسمع بأن رفقاءه خرجوا إلى مكان فيه منكرات يقول ( ياليتني كنت معهم ) فأصبحت هذه الكلمة تفيد الندم على تضييع فرصة فيها معاصي ... إنا لله وإنا إليه راجعون والسؤال : من هم الذين يستحقون أن يقال في حقهم ( ياليتني كنت معهم ) ؟ إن جيلا فريدا مميزا كجيل الصحابة بالفعل يستحق أن يكون مثلنا الأعلى في هذا الأمر ويكفيهم شرفا وفخرا أن فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسوا الدنيا وانشغلوا بالآخرة قولا وعملا رضي الله عنهم أجمعين {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح ألا يستحق من أثنى الله عليه أن يقال في حقه ( ياليتني كنت معهم ) ؟!!!!! أين شبابنا اليوم وأين أمتنا اليوم من هؤلاء القمم والعظماء ومن وطؤوا الدنيا بأرجلهم وجعلوا همهم واحدا ( رضا الله تعالى ) فوحد الله قلوبهم ... اللهم احشرنا معهم ؟!!!!! رد ورد : يرد بعض الناس على هذا الكلام ويقول وكله انهزامية , أنت تعلم أننا مهما بلغنا فلن نصل إلى ما وصلوا إليه ......... ألا تستشعرون مدى انهزامية هذه الفئة ؟ إذن نرد على هذا الكلام ونقول كما قال الشاعر : فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح فما بالك لو كان التشبة بأمثال هؤلاء الذين زكاهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أخي الحبيب أختي الفاضله أمتي العزيزة : إن الله سبحانه وتعالى عزيز وغني فلا تجعلوه بأفعالكم يستغني عنكم بل ندعوه بصدق أن لا يوكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك فحتى نسير على الحق علينا بمعرفة مجالس الصالحين والتمسك بها لأن فيها الخير والصواب ورضا الرحمن قبل كل شيء . وعلينا التمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة . وحتى لا يفوتنا القطار ونأتي يوم القيامة مفلسين ونقول وقتها { يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا} (73) سورة النساء فيومها {فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} (57) سورة الروم صرخة في أذن كل شاب : أخي الحبيب اتق الله واعلم أن الحلال بين وأن الحرام بين واعلم أن العمر ساعة فاجعلها لربك طاعة ولا تنظر إلى أهل الهوى والضلال وتتحسر أنك لست منهم ولكن اعتز بدينك وقدوتك صلى الله عليه وسلم وتحسر انك لست من العلماء وأنك لست من المجاهدين وانك لست من الدعاة فهم من يستحقون الثناء والدعاء في آخر المطاف : وصلت السفينة إلى الشاطئ ولعل بوصولها وقبل النزول من ظهرها تكون هذه الكلمات أيضا وصلت إلى القلب وعقلها وخالطها وأذابها حتى يستفيد منها ويعمل بها فإن الله تعالى يوم القيامة لا ينظر إلى أشكالنا ولا إلى ألواننا ولكنه سبحانه ينظر إلى قلوبنا فأروه من أنفسكم خيرا لعله يرضى عنا اللهم اصلح قلوبنا وأعمالنا وأنفسنا وأصلح اللهم أمتنا ولا تغيب فيك رجاءنا واجعلنا من الصالحين المصلحين ...... آمين

كم أرهقها النظر ؟؟ وأرقها السهر؟؟ وأتعبها في الليل طولُ السمر ..!! فرفقاً بالعيون... لو كانت ناطقه لشكت..!! يا أيها الشاكي... أما أُمرتَ بغض البصر ؟؟ أمراً..في النور قد انفطر.. ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم..) فاعمل بأمرٍ.. أزكى لنفسٍ.. من كيد شيطان أشِر.. وإنَّ العين تزني...فاحذر زناها.. إنَّ عاقبة النظر.. همُ عشقٍ..وضيقُ عيشٍ وضرر.. بين تلفازٍ ومجلاتٍ ونظراتٍ يكبلها الخطر.. فلِمَ التطاول والتعالي في النظر؟؟ أنسيتَ يوماً فيه برقٌ بالبصر؟؟ وجمعٌ..بين شمسٍ وقمر.. أنسيتَ هولٌ منتظر؟؟ تقول يوماً ..يا ربي أين المفر؟؟ أين المستقر؟؟ في جنة المأوى ..أم في سقر؟؟ ولبيب العقل يدرك مفهوم البشر..

السلام عليكم مرسى ياضوء القمر موضوع رائع ونتمنى نشوف منك المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم إن من صفات الدنيا أنها دار هم وغم وحزن وألم فهي دنيا وليست عليا وكلنا سنرحل عنها بلا شك في يوم من الأيام إياك والدنيا الدنية إنها = دار إذا سالمتها لم تسلمِ والمتأمل في حياة بعض الناس يجد أن قلوب بعض الناس قد غدت أودية من الحزن فالحزن والإكتئاب من الأمور التي عمت كثيرا من الناس في هذا العصر بل بعضهم أصبح الحزن لا يفارق محياه بل بعضهم – والعياذ بالله – يفكر بالانتحار وهو مسلم حتى يتخلص من هذه الأحزان !!! فلم الحزن ؟ وعلام الحزن ؟ شدني إخواني الكرام حديث عظيم من حديث سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم عليه وسلم أتمنى أخي الحزين وأختي الحزينة أن تفكروا في هذا الحديث وتتأملوا فيه وبإذن الله ستجد أن الله أذهب حزنك وكشف همك... وإليكم إخواني الكرام نص الحديث : عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب عبدا هم ولا حزن, فقال اللهم : إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك أو علّمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي وغمّي، إلا أذهب الله همّه وغمّه، وأبدله مكانه فرحا".. قالوا يا رسول الله أفلا نتعلّمهن؟ قال: "بلى, ينبغي لمن سمعهن أن يتعلّمهن". أخرجه أحمد وابن حبان وصححه الألباني. ففي هذا الحديث أخي الكريم وأختي الكريمة أربع قواعد لإزالة الأحزان : 1- اللجوء إلى الله والافتقار إليه سبحانه وتعالى : وقد دل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم (( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك )) فبعض الناس إذا أصيب بحزن أو زلت به نازلة لا يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى بل قد يتجه إلى أمور تغضب الله من شرب دخان أو سماع غناء أو غير ذلك وهو بذلك يزيد حزنه وهو لا يشعر بذلك ... فلم لا نقبل على الله ولم لا نلجأ إلى الله فهو الوهاب الرزاق المنان الرحيم الرحمن يا من يرجى في الشدائد كلها = يا من إليه المشتكى والمفزعُ ما لي سوى قرعي لبابك سلما= فإذا رددت فأي باب أقرعُ جرب أن تصلي ركعتين وتسأل الله عزوجل وتدعوه وستجد أخي الكريم فرقا عظيما ذق حلاوة الدمعة ولذة المناجاة واشك همك إلى الله وأظهر افتقارك وحاجتك إلى الله تعالى وتذكر أن نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام قال : (( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله )) فاجعل هذه الآية شعارك ودثارك ... وكما قيل في النبط : سجدت باسم إلهي عالي الشان = يالواحد الفرد نظرة منك تغنيني 2- الرضا بقضاء الله وقدره : وقد دل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم (( ناصيتي بيدك, ماض فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك)) فقد تفقد قريبا أو صديقا أو أبا أو أما فارض بما بقضاء الله وقدره وقد تصاب بمرض أو تخسر في صفقة تجارية فكل مسلما لأمر الله وتأمل في حال الأنبياء والرسل فإن كنت فقدت ولدا فالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كل أبناءه في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها وإن كنت أصبت بمرض فتذكر نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام فقد نزل به بلاء عظيم جدا فقد قال صلى الله عليه وسلم (( إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد ))- صححه الألباني في الصحيحة - . سبحان الله ... ثماني عشرة سنة وهو صابر محتسب ... فاصبر على قضاء الله وقدره فإن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم واحذر أشد الحذر من التسخط على قضاء الله وقدره فلا تضرب الخد ولا تشق الجيب واحذري أختي الكريمة من النياحة فهذا الأمور كلها ليس فيها تسليم لأمر الله وقضاءه وقدره ... 3- دعاء الله عزوجل ومعرفة أسماءه وصفاته : ودليل هذا قوله صلى الله عليه وسلم (( أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك, أو أنزلته في كتابك أو علّمته أحدا من خلقك)) فالدعاء هو العبادة فأكثر من الدعاء وتضرع إلى الله تعالى وتذكر أن الله عزوجل قال : ((وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )) وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )) فإذا أردت أن يذهب الله همك ويكشف غمك توجه إلى الله وعليك بالدعاء خاصة الدعاء بأسماء الله الحسنى فقد قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )) قال بعض السلف : لبست ثوب الرجى والناس قد رقدوا = وقمت أشكو إلى مولاي ما أجدُ وقلت يا عدتي في كل نائبة = ومن عليه لكشف الضر أعتمدُ أشكو إليك أمورا أن تعلمها = مالي على حملها صبرٌ ولا جلدُ وقد مددت يدي بالذل معترفا = إليك يا خير من مُدت إليه يدُ فلا تردنها يا رب خائبة = فبحر جودك يروي كل من يردُ 4- قراءة القرآن : فقد قال صلى الله عليه وسلم : (( أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همّي وغمّي)) فقد شبه القرآن بالربيع والمطر الذي فيه حياة للأرض فكذلك القرآن فيه حياة للقلوب فكم من حزين لما أقبل على القرآن أذهب الله عنه حزنه وكم من حزين لما أعرض عن القرآن وأدمع سماع ما حرم الله زادت عليه همومه وأحزانه وكما قيل : حب الكتاب وحب ألحان الغنا = في قلب عبدٍ ليس يجتمعان وفي نهاية الحديث وعد نبوي بأن من قال هذا الدعاء – مع يقين بالله وصدق في الدعاء – بأن الله عزوجل سيذهب همه وغمه فهلا تعلمنا هذا الدعاء وعملنا به مع التفكر في معانيه لعل الله أن يذهب همومنا ويرزقنا السعادة والفلاح كلمات كتبتها على عجل أسأل الله أن يجعلها حجة لي لا علي وأن ينفع بها

وفجأه أفقت على صوت يدب من أعماقي فإمتلئت العبرات على أوراقى فجأه شعرت بأنها تعيد لحياتي الروح نبـــــــضات عادت لترج حنايا صدري ليتدفق الحب من قلبي عادت لتضيء قمر المساء وتزيح أسرار السماء خفقــــــــــات أحببتها وكم أشتقت لها عــــــــــادت الى قلبي عـــادت لي وعيناها مملوؤه بالحنين فأختفى الجفــــــــــــاء والانين احسستني بأني انسانه مليئه بالحب والنــــقاء يستحقه كل الاوفياء فأنشر ودي كالعبير كالغيم المطير أروي قلوبهم الظمئ وأريح أرواحهم التعبه خفقــــــــــات تسكنني تحييني كنت من غيرها كالتمثال أعيش

توبة مالك بن دينار اقرأوها لأنها رائعة يقول: بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضرب الناس .. افعل المظالم .. لا توجد معصيه إلا وارتكبتها .. شديد الفجور .. يتحاشاني الناس من معصيتي . يقول: في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمه زاد الايمان في قلبي , وقلت المعصيه في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر .. فاقتربت مني فازاحته وهي لم تكمل السنتين .. وكأن الله يجعلها تفعل ذلك .. وكلما كبرت فاطمه كلما زاد الايمان في قلبي .. وكلما اقتربت من الله خطوه .. وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي.. حتى اكتمل سن فاطمه 3 سنوات . فلما اكملت .. الــ 3 سنوات ماتت فاطمه . يقول: فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء .. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان .. حتى جاء يوما فقال لي شيطاني: لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!! فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب , فرأيتني تتقاذفني الاحلام .. حتى رأيت تلك الرؤيا ؛_ رأيتني يوم القيامه وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض . واجتمع الناس إلى يوم القيامه .. والناس أفواج .. وأفواج .. وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار يقول: فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف . حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار . يقول: فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤيه) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف , فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً .. فقلت: آه: أنقذني من هذا الثعبان . فقال لي .. يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحيه لعلك تنجو .. فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار ..؟؟؟ فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب . فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي .. وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال كلهم يصرخون: يافاطمه أدركي أباك أدركي أباك ..! يقول:: فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف فأخذتني بيدها اليمنى .. ودفعت الثعبان بيدها اليسرى . وأنا كالميت من شده الخوف ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا وقالت لي :_ ياأبت ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله . يقول: يابنيتي .. أخبريني عن هذا الثعبان!! قالت هذا عملك السئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامه..؟ يقول:وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً . ولولا انك انجبتني ولولا أني مت صغيره ماكان هناك شئ ينفعك . يقول: فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله . يقول: واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبه والعوده إلى الله . دخلت المسجد فإذا بالامام يقرأ نفس الاية ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله . ذلك هو مالك بن دينار من أئمه التابعين . هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل .. ويقول :_ إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنه من ساكن النار، فأي الرجلين أنا . اللهم اجعلني من سكان الجنه ولا تجعلني من سكان النار . وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول: أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك .. أيهاالعبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك :_ من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة . أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التوبه .. اللهم آمين ..اللهم آمين...اللهم آمين. لا إله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين

حبيبي هل علي ان ادفن سعادتي من بعدك؟ هل علي ان اطلق العنان لدموعي بعد فرا قك ؟ هل علي ان اعيش المي وحزني بعد لوعة وداعك ؟ هل على ابتساماتي ان تعلق رحيلها بعد رحيلك؟ حيرة ها قد رحلت ....؟؟؟ فمن اين استمد الفرح....؟؟؟ هل علي ان ابقى دائما حزينه...؟؟؟ وراكم الهموم هم على هم حبيبي ها انا من بعدك لا ادري بحالي اصبحت جسدا بلا روح وشجرة بلا اوراق نعم اعترف رحيلك ....هو السبب سؤال رحلت ؟؟؟؟؟ لن تعود؟؟؟؟ انسيتني...؟؟؟؟ ام ان اسمي ما زال محفورا في قلبك...؟؟؟؟ رسالة اليك ربما الان لست تدري بعذابي فها انا الان ارسل رسالتي اليك مغلفة بحزني وبدموعي اخبرك فيها بعذابي بعد غيابك.....عني وامل بعد ان تقراها...ان تعود همسة في اذنك حبيبي اشتقت الى نظراتك الساحرة التي تاخذني الى عالم رائع...عالم الحب والدفء انتظرك عودتك ايها الغالي تعني لي الكثير احببتك وما زلت احبك ...الى الان فعد سريعا فانا في الانتظار ولا تجعلني اجر معي الحزن في كل ركن من الاركان

عجبى عليك يازمن مالكش عزيز ولا غالى كيف شفت قلبى والنبى يا طبيب هَمَد ومات والا سامع له دبيب قاللى لقيته مختنق بالدموع ومالوش دوا غير لمسه من إيد حبيب عجبى دخل الربيع يضحك لقانى حزين نده الربيع على إسمى لم قلت مين حط الربيع أزهاره جنبى وراح وإيش تعمل الأزهار للمَيتين عجبى الدنيا من غير الربيع ميّته ورقة شجر ضعفانة ومفتته - لأ يا جدع غلطان تأمّل وشوف زهر الشتا طالع فى عز الشتا عجبى غمض عينيك وارقص بخفة ودلع الدنيا هى الشابّة وانت الجدع تشوف رشاقة خطوتك تعبدك لكن انت لو بصيت لرجليك .. تقع عجبى علم الَلَوع أضخم كتاب فى الأرض يس اللى يغلط فيه يجيبه الأرض أما الصراحة فأمرها ساهل لكن لا تجلب مال ولاتصون عرض عجبى ورد ف ورق سلوفان يا حلوة اهديلك ؟ والاّ انقله بالطين فى شتلة واجيلك ؟ الأولانى لــو وحـــا بحنـانـى عجبى على التانى بإيه يوحيلك ؟ عجبى نظرت فى الملكوت كتير وانشغلت وبكل كلمة ( ليه ؟) و ( عشانيه ) سألت اسأل سؤال ... الرد يرجع سؤال واخرج وحيرتى أشد مما دخلت عجبى لا تجبر الإنسان ولا تخيّره يكفيه ما فيه من عقل بيحيَّره اللى النهارده بيطلبه ويشتهيه هو اللى بكره ح يشتهى يغيّره عجبى قالوا الشقيق بيمص دم الشقيق والناس ما هيَّاش ناس بحق وحقيق قلبى رميته وجبت غيره حجر داب الحجر .. ورجعت قلبى رقيق عجبى ليه يا حبيبتى ما بيننا دايماً سفر ده البعد ذنب كبير لا يغتفر ليه يا حبيبتى ما بيننا دايماً بحور أعدى بحر ألاقى غيره اتحفر عجبى الفيلسوف قاعد يفكر سِيبوه لا تعملوه سلطان ولا تصلبوه ما تعرفوش إن الفلاسفة ياهوه اللى يقولوه بيرجعوا يكدّبوه ؟ عجبى أهوى الهوى وهمس الهوى فى العيون وبسمة المغرم . ودمعة الحنون وزلزلات الحب نهـد الصبـا أكون أنا المحبوب . أو لا أكون عجبى بين موت وموت ... بين النيران والنيران ع الحبل ماشيين الشجاع والجبان عجبى عَلادى حياة .. وياللعجب إزاى أنا ـ يا تخين ـ بقيت بهلوان عجبى السم لو كان فى الدوا .. منين يضر ؟ والموت .. ولو لعدونا .. منين يُسرّ ؟ حُط القلم فى الحبر واكتب كمان .. والعبد للشهوات .. منين هو حُرّ وعجبى عينى رأَت مولود على كتف أُمه يصرُخ تهنِّن فيه يصرخ تضمُّه يصرخ تقول يا بْنى ما تنطق كلام ده اللى ما يتكلمش يا كتر همُّه عجبى بلياتشو قال إيه بس فايدة فنونى ؟ وتلات وقق مساحيق بيلوّنونى والطبل والمزمامير وكتر الجعير إذا كان جنون زبونى زاد عن جنونى عجبى حتة محارة وجدتها فى يوم لقيةّ قالت لى شوف كيف الطبيعة شقية ؟ نظرت للكهف اللى فيها ولقيت إن الطبيعة كمان .. لا أخلاقية عجبى عيد والعيال اتنططوا ع القبور لعبوا استغماية . ولعبوا بابور وباللونات . ونايلونات شفتسى والحزن ح يروح فين جنب السرور عجبى قالوا السياسة مهلكة بشكل عام وبحورها يا بنى خشنة مش ريش نعام غوص فيها تلقى الغرقانين كلهم شايلين غنايم . والخفيف اللى عام عجبى قطى العزيز راقد على الكنبات فى نوم لذيذ .. وبيلحس الشنبات وانا كلّ عين فنجان مدلدق قلق صدق اللى قال إن الحياة منابات عجبى ولدى إليك بدل البالون ميت بالون انفخ وطرقع فيه على كل لون عساك تشوف بعنيك مصير الرجال المنفوخين فى السترة والبنطلون عجبى زحام وأبواق سيارات مزعجة إللى يطول له رصيف .. يبقى نجا لو كنت جنبى يا حبيبى أنا مش كنت أشوف إن الحياة مُبهجة ؟ عجبى حدوته عن جعران وعن خُنفسه اتقابلوا حَبّوا بعض ساعة مِسَا ولا قالهم حد اختشوا عيب حرام ولا حد قال دى علاقة متدنسة عجبى ياللى انت بيتك قش مفروش بريش تقوى عليه الريح . يصبح مفيش عجبى عليك حواليك مخالب كبار وما لكش غير منقار وقادر تعيش عجبى ولدى نصحتك لما صوت اتَنَبح ما تخافش من جِنِّى ولا من شَبَح وإن هبّ فيك عفريت قتيل إسأَله ما دافعش ليه عن نفسه يوم ما اندبح ؟ عجبى كان فيه زمان سِحليَّة طول فَرْسَخين كهفين عيونها وخَشْمَها بَربخين ماتت .. لكين الرعب لم عمره مات مع إنه فات بدل التاريخ تاريخين عجبى مع إن كل الخلق من أصل طين وكلهـم بينــزلوا مْغَمَّضـيـن بعد الدقايق والشهور والسنين تلاقى ناس أَشرار وناس طيبين عجبى

السلام عليكم بجد مرسى اوى اوى يجوووووورى على الكلام الرائع ده ولكماتك روعه تسلم ايدك ومرسى ليك اوى يا انا كده وباذن الله كل الى انزله ينول اعجابكم

يتعجّبون حين يرَون شَغفي بك ويتساءلون في دواخلهم تُرى.. ما الذي يجذبني إليكَ إلى هذا الحد؟ وكم تعدّت تساؤلاتهم بواطنهم لتظهر لي لمَ تحبيه؟ غريبٌ أنكِ مُغرمةٌ به مجنونة أتساءل كيف استطعتِ أن تحبيه صدقني هم لا يفقهون لا يعرفون كيف ينشأ الحب حقيقيًا خالصًا بلا مُقابـــل لا يعلمون كيف ينبُت الحُب من بذرةٍ صغيرة.. ثم ينمو.. وينمو.. ويشتدّ عوده.. تمامًا كما علّمتني! أحبك هكذا.. لأنك أنت.. ببساطة حين أكون معك.. أو دعني أقول.. على أحد شواطئك أُبحر بسعااااااااادة.. في أعماقك فتتفتّح رياحين الأفكار في ذهني وتفوح عطور العلم في داخلي وتنتشر أسرابُ فراشات المعرفة.. في وجداني وأنسى الوقت والتوقيت والعالم وحين أعود رغمًا عنّي من ذلك الحُلُم الجميل أشعر ببقايا نشوة الفرح.. مازالت عالقةً بقلبي من أثر القرب منك حينها... يا أروع الروائع أُدرك أن حبي لك.... راقٍ وكلما ازددتُ منك قربًا... ازددتُ رُقيًّا وأن علاقتي بك.. ليست كعلاقتي بأيًّ من البشر.. أو الأشياء يكفيني... أن كل مافيك ينطق.. بروعة ما أودعه الله في أرجائك وكلما اقتربتُ أكثر إلى أعماقك... تزلزل كياني من عظمة من أوجدك كم هو عظيمٌ ربي كم هو بديع الصنع كم هو كبير معك يا معنى الحياة ... تستشعرُ كل خلايا جسدي معنى اللهُ أكبر ليتهم يعلمون... كيف تسمو روحي وأنا أتنقلُ بين روعة أروقتك أقرأ هنا.. وأرى هناك... وأسمع هنا... وأتحسس هنا وهناك.. تارةً بيدي.. وتارةً بعينيّ وتاراتٍ بوجداني

السؤال: ما هي المعاصي التي يعذب بها أصحابها في القبور ؟. الجواب: الحمد لله سبق في جواب السؤال رقم (45325) ذكر هذه الأسباب ، ونذكر هنا مجموعة من هذه المعاصي ، مقرونة بأدلتها من القرآن والسنة الصحيحة . الشرك بالله والكفر به قال الله تعالى عن آل فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) غافر/46 . وقال تعالى : ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) الأنعام/93 . وذلك أن الكافر إذا احتُضر بشرته الملائكة بالعذاب والنكال والأغلال والسلاسل والجحيم وغضب الله عليه فتفرق روحه في جسده وتعصي وتأبى الخروج فتضربهم الملائكة حتى تخرج أرواحهم من أجسادهم قائلين لهم : ( أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ....) الأنعام/93 . ومما يدل على أن الشرك سبب من أسباب عذاب القبر حديث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ فَقَالَ : مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقْبُرِ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا . قَالَ : فَمَتَى مَاتَ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : مَاتُوا فِي الإِشْرَاكِ .. فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا ، فَلَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ .. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ .. ( الحديث ) . رواه مسلم (2867) فقوله في الحديث : ( ماتوا في الإشراك ) دليل على أن الشرك سبب في عذاب القبر . النفاق سبب من أسباب عذاب القبر والمنافقون أولى الناس بعذاب القبر ، كيف لا وهم أصحاب الدرك الأسفل من النار . قال الله تعالى : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) التوبة/101 . قال قتادة والربيع بن أنس في قوله تعالى : ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ) : إحداهما في الدنيا ، والأخرى هي عذاب القبر . وفي أحاديث سؤال الملكين وفتنة القبر ، ورد التصريح باسم المنافق ، أو المرتاب في كثير من الروايات ، كما في البخاري ( 1374 ) من حديث أنس رضي الله عنه : ( .. وأما الكافر والمنافق فيُقال له .. ) ، وفي الصحيحين من حديث أسماء رضي الله عنها : ( وأما المنافق أو المرتاب ) . تغيير شرع الله تعالى ؛ بتحريم ما أحل الله ، وتحليل ما حرم والدليل على أن ذلك الإلحاد في شرع الله تعالى سبب من أسباب العذاب في القبر قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ؛ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ) . رواه البخاري (4623) . قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَجُرّ قُصْبه فِي النَّار ) وَهِيَ الأَمْعَاء . والسائبة : هي ناقة أو بقرة أو شاة كانوا يسيبونها فلا تركب ولا تؤكل ولا يحمل عليها ، وكان بعضهم ينذر شيئا من ماله يجعله سائبة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " العرب من ولد إسماعيل وغيره ، الذين كانوا جيران البيت العتيق الذي بناه إبراهيم وإسماعيل ، كانوا حنفاء على ملة إبراهيم ، إلى أن غير دينه بعض ولاة خزاعة ، وهو عمرو بن لحي ، وهو أول من غير دين إبراهيم بالشرك وتحريم ما لم يحرمه الله ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه " انتهى . "دقائق التفسير" (2/71) عدم الاستبراء من البول ، والمشي بين الناس بالنميمة فعن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ : إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ...الحديث . رواه البخاري (218) ومسلم (292) . وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه ) أخرجه الدارقطني ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (1/152) . الغيبــــــة وعلى ذلك ترجم البخاري رحمه الله في كتاب الجنائز بقوله : " عذاب القبر من الغيبة والبول " . ثم روى فيه حديث القبرين السابق مع أن لفظ البخاري ليس فيه ذكر الغيبة ، وإنما فيه النميمة ، لكنه جرى عَلَى عَادَته فِي الْإِشَارَة إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُق الحديث : ( وأما الآخر فيعذّب في الغيبة ) أخرجه أحمد (5/35) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 1/66 ) . الكـــــــذب ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ ، وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ، قَالَ : ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الأَوَّلِ ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى . قَالَ : قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟ ثم قال عن هذا المعذب في آخر الحديث : ( إنه الرجل يغدو من بيته ، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. ) رواه البخاري (7074) . فيشرشر : أي يقطعه . والشدق : جانب الفم . هجر القرآن بعد تعلُّمه ، والنوم عن الصلاة المكتوبة ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ ، وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ ، فَيَتَدَهْدَه الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى . قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟ وفيه : ( والذي رأيته يُشْدَخ رأسُه فرجل علمه الله القُرْآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل به بالنهار ) . (يثلغ رأسه) : أي يشدخه ويشقه . (يتدهده) : أي يتدحرج . وفي رواية : ( أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنْ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ ) رواه البخاري (7076) . وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أن هذه الرواية أوضح من الأولى ؛ فإن ظاهر الأولى أنه يعذب على ترك قراءة القُرْآن بالليل ، وأما الأخرى فتدل على أنه يعذب على نومه عن الصلاة المكتوبة . قال : ويحتمل أن يكون العذاب على مجموع الأمرين ؛ ترك القراءة ، وترك العمل . قال ابن حجر : " قال ابن هبيرة : رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة ؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه ، فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس " فتح الباري (3/251) . أكل الربا ففي حديث سمرة رضي الله عنه قَالَ : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ ، وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً ، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا ) إلى أن قال : ( وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا ) . الزنـــا ففي حديث سمرة رضي الله عنه : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ ، فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ ، قَالَ : فَاطَّلَعْنَا فِيهِ ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا [ أي : صاحوا] قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : مَا هَؤُلَاءِ ؟) وفي آخره : ( وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي ) . أمر الناس بالبر ونسيان النفس فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( رأيت ليلة أسري بي رجالاً تُقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ؟! ) أخرجه أحمد (3/120 ) وصححه الألباني في الصحيحة (291) . وعند البيهقي : ( أتيت ليلة أُسري بي على قوم تُقرض شفاههم بمقاريض من نار ، كلما قرضت وفت ، فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ، ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به ) رواه البيهقي في "شعب الإيمان" وحسنه الألباني في صحيح الجامع (128) . الإفطار في رمضان من غير عذر فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضَبُعَيَّ ، وأتيا بي جبلاً فقالا لي : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه . فقالا : إنا سنسهله لك . قال : فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل ، إذا أنا بأصوات شديدة ، فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قال : هذا عواء أهل النار . ثم انْطُلِق بي ، فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دماً ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : هم الذين يفطرون قبل تحلة صومهم . أخرجه ابن حبان والحاكم (1/290،210) ، وصححه الألباني في الصحيحة (3951) . الغلول من الغنائم : دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الرجل الذي غل الثوب في بعض مغازيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه : ( والذي نفسي بيده إن الشملة [ ثوب ] التي أخذها يوم خيبر من المغانم ، لم تُصبها المقاسم ، لتشتعل عليه ناراً ) أخرجه البخاري (4234) ومسلم (115) . والغلول : هو أخذ الغازي شيئاً من الغنيمة دون عرضه على ولي الأمر لقسمته . جرّ الثوب خيلاء يدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بينما رجلٌ يجر إزاره إذ خُسف به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري (3485) ومسلم (2088) . والتجلجل : أن يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد ويندفع من شق إلى شق . فالمعنى : يتجلجل في الأرض أي ينزل فيها مضطرباً متدافعاً . السرقة من الحُجَّاج دلَّ على ذلك حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف .. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ ، وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا ، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ؛ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ ، فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ : إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي ، وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ ) رواه مسلم (904) والمحجن : عصا معوجة الرأس . حبس الحيوان وتعذيبه وعدم رحمته ففي حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف قال النبي صلى الله عليه وسلم : (رَأَيْتُ فِيهَا [ أي النار ] صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ) رواه مسلم (904) . قال البيهقي في كتابه "إثبات عذاب القبر" (ص 97) : " ورأى حين صلى صلاة الخسوف من يجر قصبه في النار ، ومن يعذب في السرقة ، والمرأة التي كانت تعذب في الهرة وقد صاروا في قبورهم رميماً في أعين أهل زمانه ، ولم ير من صلى معه من ذلك ما رأى " انتهى . الدَّيْــن إن مما يضر الميت في قبره ما عليه من دين ، فعَنْ سَعْدِ بْنِ الْأَطْوَلِ قَالَ : مَاتَ أَخِي وَتَرَكَ ثَلَاثَ مِائَةِ دِينَارٍ ، وَتَرَكَ وَلَدًا صِغَارًا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ ، فَاذْهَبْ فَاقْضِ عَنْهُ ) . قَالَ : فَذَهَبْتُ فَقَضَيْتُ عَنْهُ ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ وَلَمْ يَبْقَ إِلا امْرَأَةً تَدَّعِي دِينَارَيْنِ ، وَلَيْسَتْ لَهَا بَيِّنَةٌ . قَالَ : ( أَعْطِهَا فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ ) رواه أحمد (16776) وابن ماجه (2/82) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1550) .

السلام عليكم مرسى اوى يبمبه على الموضوع الهايل ده وكلنا بنحب البيتزا طبعا وبجد مجهودك رائع معانا تسلم ايدك وهنقل الموضوع لقسم الطبخ لان مكانه هناااااااااااك

السلام عليكم بجد موضوع تحفه وتسلم ايدك وطبعا كلنا لازم نصوم يوم الخميس وندعى علشان ربنا يزيدهم كمان وكمان يارب العالمين وطبعا انهيار الشارع ده اقل شىء من ربنا همه لسه شافوا حاجه دول اهانو الرسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب الله ولا يمكن ابدا ربنا يسيبهم وعجبنى اوى كلمة اللهم اجعلهم يتمنووون الموت فلا يجدوونه ودى قصيده شعريه فداءا لرسول الله عليه الصلاة والسلام امـــام المرسلين فداك روحـــى

نبضـــات قلبـــى وجدت نفسي أهرب منك إليك وأشتكي منك إليك وأبكي منك عليك شعرت اننا روح في جسدين قلب ينبض لاقلبين ياكل حياتي ياعمر مضى وعمر اتي يارفيق روحي أعترف لك إنني أحاول الإنهزام ماذا أفعل؟ الآن بعد إن كنت أهرب منك أرى إنني أعود إليك انسابت مشاعري خلسة مني وجدتها نهر يتدفق بسخاء بحب صادق وعطاء وجدت قلبي يخفق بحب يعتليه رعشة خوف وجدت روحي ترتجف رجفة موت خفي هذه نبضات قلبي أتتك تتهافت كل نبضة تقول سأصل إليه قبل الأخرى فهل أحسست بهذاالنبض هل سمعت دقات قلبي تناديك ماذا أفعل؟ أنهارت كل قواي لم أستطع أن أتحمل عبء مشاعري جئتك أشتكي منها جئت أشتكي منك إليك بلحظات يأسي أبحث عنك رغم المسافات أريد أن أشعر بوجودك وجود لاتمنعه حدودي وحدودك أريد أن أشعر بقلبك الكبير يحتويني وللألم ينسيني وهاأنا بعد أن حاولت الهروب لم أستطع عدت إليك لأنني أفتقدك أبحث عنك في كل زاوية من زوايا حياتي أبحث عنك في الماضي والأتي عندما أبتعدت عنك شعرت بأن ببعدي عنك سيتحقق مماتي أنا بدونك جسم بلا روح قلب ملىء بالجروح لم أستطع نسيانك كيف أنساك وقد كنت أرتوي بحنانك والآن أتى بي العطش فهل ترويني بقطرة من حنان أفتقدته وإحساس عذب منك أخذته أعلم بأن قلبك كبير خذني من عالم النسيان أبعد عني الخوف واشعرني بالامان أتيت إليك لاخبرك إنني أشتقت إليك وتعبت من الهروب شعرت بحياتي عتمة أنطفى نورها لحظة غروب أعادني شوقي إليك ووجدت إنني أشتكي منك إليك لاأعلم لماذاأحاول الهروب ربما خوفاً منك ربما خوفاً عليك لاأعلم ماأعلمه إنني أحاول الانهزام من مشاعري من ذاتي من ذكرى وجودك بحياتي ورغم كل المحاولات لم أستطع عدت إليك أمد يدي لتصافح يديك جئت أعلن هزيمتي من مشاعري التي غلبتني جئت إليك ............لأشتكي منك إليك

بنادى عليكى لــولا هواكــي ما كنت عرفت معنى الامان لــولا عنيكــي ما كنت عرفت معنى الحنان دا لو القلوب إتغيرت انا برضــة ليكــي لو عيونى خانت عيون مقدرش أخون ضحكة عنيكي كل الحنان اللي في قلبي ما بين ايديكي كل الأمان اللي في دنيتي وهبتــــة ليكــــي ......... محتاجلك محتاج لحبك.محتاج لشوقك محتاج لقلبك.محتاج لحضنك بنادي عليكي وياريتك تسمعي صوتى بنــادي عليكــي وأقولك حتى في سكوتى أنا قلبي محتاجلك وعيوني محتاجالك محتاجلك أكتر من نفسي وحياتي مكتوبالك

السلام عليكم ياااااااااااااااااااااه يجد يحنين مرسى اوى اوى على اجمل كلمات سمعتها فى حياتى من اجمل انسانه واجمل قلب قابلته ربنا يخليكى ليا وميحرمنيش منك ابدا ويدوم صداقتنا واخوتنا يارب للابد مرسى ياحلى حنييييييييين وياريت تصدقى نفسك بقا

عندما تكف الشمس عن السطوع وينعدم النور حتى من الشموع تسجد وتركع دونما خشوع فتبكي بحرقة لكن بلا دموع عندها .. تكون قد ذهبت بلا رجوع *** عندما تبحث عن رفيق فلا تجد عدوا ولا صديق فتشعر بالضيــــــــق كأنما الكون من حولك يضيق عندها .. تكون قد ضللت الطريق *** عندما يخونك الوقـــــــــت فبدل الجمعة يداهمك السبت وتمر عليك الساعات بصمت وتتقلب فوقك عقارب الزمن كأنك ميت عندها .. تكون قد صرت آآه يا ليت *** عندما تعيش دون أن تعلم كيف وتسكن بيتك كأنك مجرد ضيف فيلفك البرد في منتصف الصيف وتقطعك الأيــــــام كأنها السيف عندها .. تكون قد أصبحت مجرد طيف *** عندما تعتاد على الألم ومن دونه تشعر بالسأم تصنع روحك من العدم وتأكل بقايا نفسك بنهم عندها .. تكون قد شعرت بالندم *** عندما يكون الوقت قد فات ولا يتبقى لك سوا الآهات ولا تعد تملك قدرا ولا حياة وترى الوجود بداخلك قد مات عندها .. تكون قد اقتربت من الوفاة *** عندما تصل متأخرا فتصادف كلمة عذرا لا نقبل المتأخرين مؤخرا غادر المكان فورا عندها .. تكون قد انتهيت وشكرا *** عندما تنام وعيونك مفتوحة وتدفن لوحدك أحلامك المذبوحة وتداوي بمفردك كرامتك المجروحة وتصبح أسرارك كلها مفضوحة عندها.. تكون قد نسيت نفسك فوق الأرجوحة *** عندما ترى النور الساطع ظلام وتشعر بالحرب حولك كأنها سلام وتعيش على أمل تحقيق الأحلام فتثرثر دون أن يسمع لك أي كلام عندها .. تكون قد وقعت في الأوهام ** عندما نستيقظ من النوم فلا نعد شعبا ولا قوم نبحث عن الحق بين الظلم ونتقدم للخلف ببطء وحلم عندها نكون قد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما أراك لست أدري هل عيناك شاطيء تبحر نحوه سفني أو أمـــــــــواج تغــــرقـــني هل بسمتك نجم يلمع في الليالي أم شمس تشرق في صباحي وهل قلبي مازال في صدري أم غادر وسعى وراءك لست أدري أراك عذبا كقطرة ماء الندى تقبل شفاه الورود مع الفجر من ضوء عينيك يغار القمر فتعال نقطف أزهار حبنا معا قبل أن تنقضي أيام عمري فيشتري النسيان ليالينا

الإهــداء : إلى صديقتي العزيزه الغاليه إلى من هيا المرآة العاكسة الذي أرى فيها نفسي إلي أختــــــــــــــــــي الى حنيـــــــــــــــــن وكـــل حاملي الهمــوم مـثـلـنـا قــلــت للــفـرح تمهــل * واتـرك الحــزن قليــلا قـــد تعـودت همــومي * لا ارى الحمـل ثـقـيــلا واتخذت من د مـوعي * للخلد .. أوفى خليــــلا سُـــــألت ذات يــــــوم * إذ ما كانت لي صديقه تـنســـك اللام ردحــــا * تك في الدرب رفـيـقـه فأجـبـت بل عـشـيـقـة * أطفـأت قلبي حــريقــه رافـقت مهـدي طـفـلا * ومـا بلغت.. الفـطـامـــا تسيل بجسمي عـطـفا * وتسرى فيه خــــزامــا أنعشتـني .. بشذاهـــا * جـعـلتني مستـهـامـــــا سألوا ما الاسم يوما * هــذه الـحنين السعـيــدة فأجــبـت: ما المهم ؟ * صفـــا كانت أو رشيدة أقسـم القــوم فـبحـت * حبيبتي تدعى قصيدة

تُعاتبني و مـا أدري أمثلـي يُعاتبُ حين يُؤتـى بالعتـابِ ؟ تُعاتبني علـى بيعـي لعمـري بسوق العاشقيـن بـلا ثـوابِ تُعاتبني علـى سهـر الليالـي وكيف النوم في فُرُش العـذابِ تُعاتبنـي علـى سُقـم برانـي وأنـت أذقتنـي مُـرّ الشـرابِ تُعاتبنـي علـى دمـع غزيـر غدا يبكيك يـا هـول المصـابِ تُعاتبني علـى كونـي صريحـاً تُعاتبني على صـدق الجـوابِ أليس الصدق منجاة الحيـارى وعندك ما يدل علـى صوابـي أتهجرنـي و تدعونـي لوصـل وأنت هجرتني ونسيـت بابـي لقد آليـتُ أن أخفيـك جرحـاً به أبليتُ عشـراً مـن ثيابـي فخفتُ عليك يا زهـر الصبايـا من الأشواك أن تخبرك ما بـي فتطعن في الهوى قلبـاً وليـداً فيصرخ صرختين أ يا عذابي فـأولاهـا تبـشـره حـيـاة وأخراهـا تقـود إلـى التـرابِ عتابك إن تعاتب ليـس يجـدي وأنت الوهم في سفن السحـابِ أحث الخطو نحوك فـي ثبـات وأنت تحثّ خطوك في ارتيـابِ فإني قد أتيتـك مـن صحـارى جفاء الحب يـا نبـع السـرابِ فؤادي لو عرفـتَ بـه لهيـب من الأشواق يحلـم بالرضـابِ وإنّ مشاعري باتـت حيـارى و يفزعها نعيـقٌ مـن غـرابِ وبـات الشـؤم يغزوهـا بليـل فمـن يقـوى منازلـة الذئـابِ عتـاب العاشقيـن دليـل حـب إذا مـا كـان يدعـو لاقتـرابِ تغـرده الطيـور بكـل غصـن و يبعث رَوحه زهـر الروابـي تراقصه خيوط الشمس نشـوى على الأمواج في وقت الغيـابِ فتبرأ في الجفـاء لنـا جـروحٌ إذا ما لامسـتْ بـرد الضبـابِ فعاتبنـي برفـق دون خَـدْش لإحساس تربّـى فـي رحابـي وعاتبنـي بقـول ذي شجـونٍ رقيـق ، مستلـذٍ ، مُستطـابِ فإن رحلتْ بنا خطـوات هجـر نسارع بالعتـابِ إلـى الإيـابِ

قصيدتان اعجبت بهما لمجنون ليلى أيَا هَجَرْ ليْلى قَدْ بَلغْتَ بِيَ المَدَى أيَا هَجَرْ ليْلى قَدْ بَلغْتَ بِيَ المَدَى وَزِدْتَ عَلَى ما لَمْ يَكُنْ بَلَغَ الهَجْرُ عَجِبْتُ لِسْعَي الدَّهْرِ بَيْنِي وَبَيْنَها فَلَمَّا انْقَضَى مَا بَيْننا سَكَنَ الدَّهْرُ فَيَا حُبَّها زِدْنِي جَوى ً كُلَّ لَيْلَةٍ ويا سلوة الأيام موعدك الحشر تكاد يدي تندى إذا ما لمستها وينبت في أطرافها الورق النضر وَوَجْهٍ لَهُ دِيبَاجَة ٌ قُرشِيَّةٌ به تكشف البلوى ويستنزل القطر ويهتز من تحت الثياب قوامها كَما اهتزَّ غصنُ البانِ والفننُ النَّضْرُ فيا حبَّذا الأحياءُ ما دمتِ فيهمِ ويا حبذا الأموات إن ضمك القبر وإني لتعروني لذكراك نفضة كمَا انْتَفضَ الْعُصْفُرُ بلَّلَهُ الْقَطْرُ عسى إن حججنا واعتمرناوحرمت زِيارَة ُ لَيْلَى أنْ يَكُونَ لَنَا الأَجْرُ فما هو إلا أن أراه افجاءة فَأُبْهَتُ لاَ عُرْفٌ لَدَيَّ وَلاَ نكْرُ فلو أن ما بي بالحصا فلق الحصاو بالصخرة الصماء لانصدع الصخر ولو أن ما بي بالوحش لما رعت وَلاَ سَاغَهَا المَاءُ النَّمِيرُ وَلا الزَّهْرُ ولو أن ما بي بالبحار لما جرى بِأمْوَاجِهَا بَحْرٌ إذا زَخَر الْبَحْرُ أنِيري مَكانَ البَدْرِ إنْ أفَلَ البَدْرُ أنِيري مَكانَ البَدْرِ إنْ أفَلَ البَدْرُ وَقومِي مَقَامَ الشَّمسِ ما اسْتَأخَرَ الفَجْرُ ففيك من الشمس المنيرة ضؤوها وَلَيْس لهَا مِنْكِ التّبَسُّمُ وَالثَّغْرُ بلى لَكِ نُورُ الشَّمْسِ والبَدْرُ كُلُّهُ ولا حملت عينيك شمس ولا بدر لَك الشَّرْقَة ُ الَّلأْلاءُ والبَدْرُ طَالِع وليس لها مِنْكِ التَّرَائِب والنَّحْرُ ومن أيْنَ لِلشَّمْسِ المُنِيرة ِ بالضُّحى بِمَكْحُولَة ِ الْعَيْنَينْ في طرْفِهَا فَتْرُ وأنى لها من دل ليلى إذا انثنت بِعَيْنَي مَهاة ِ الرَّمْلِ قَدْ مَسَّهَا الذُّعرُ تَبَسَّمُ لَيْلَى عَنْ ثَنَايا كأنَّها اقاح بجرعاء المراضين أو در منعمة لو باشر الذر جلدها لأَثَّرَ مِنْهَا في مَدَارِجِها الذَّرُّ إذا أقْبَلَتْ تَمْشِي تُقارِبُ خَطوَهَا إلى الأقرب الأدنى تقسمها البهر شعِمَرِيضَة ُ أَثْنَاء التَّعَطُّفِ إنَّها تخاف على الأرداف يثلمها الخصر فمَا أُمُّ خِشْفٍ بالْعَقِيقَيْنِ تَرْعَوِي إلى رشأ طفل مفاصلها خدر بِمُخْضَلَّة ٍ جادَ الرَّبِيعُ زُهَاءَهَا رهائم وسمي سحائبه غزر وَقَفْنا عَلَى أطْلاَلِ لَيْلَى عَشِيَّة ً بأجرع حزوى وهي طامسة دثر يُجَادُ بِها مُزْنَانِ: أسْحَمُ بَاكِرٌ وآخر معهاد الرواح لها زجر وأوفى على روض الخزامى نسيمها وأنوارها واخضوضل الورق النضر رواحا وقد حنت أوائل ليلها روائح لأظلام ألوانها كدر تقلب عيني خازل بين مرعو وَآثار آياتٍ وَقَدْ رَاحَتِ العُفْرُ بِأحْسَنَ مِنْ لَيْلَى مِعُيدَة َ نَظْرة ٍ إلي التفاتاً حين ولت بها السفر محَاذِيَة ً عَيْني بِدَمْعٍ كَأنَّمَا تَحَلَّبُ مِنْ أشْفَارِهَا دُرَرٌ غُزْرُ فَلَمْ أرَ إلاَّ مُقْلَة ً لَمْ أكَدْ بِهَا أشيم رسوم الدار ما فعل الذكر رَفَعْنَ بِهَا خُوصَ الْعُيونِ وجوُهُهَا ملفعة ترباً وأعينها غزر وَمَازِلْتُ مَحْمُودَ التَّصَبُّرِ في الذِي ينوب ولكن في الهوى ليس لي صبر

إمام المرسلين فداك روحيردّا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقياما ببعض حقّه إمامَ المُرسلينَ فداكَ رُوحـــي = وأرواحُ الأئمةِ والدُّعــــاةِ رسولَ العالمينَ فداكَ عرضي = وأعراضُ الأحبّةِ والتُّقــاةِ ويا علم الهدى يفديك عمري = ومالي.. يا نبي المكرماتِ ويا تاج التُّقى تفديك نفسي = ونفسُ أولي الرئاسةِ والولاةِ فداكَ الكون يا عَطِرَ السجايا = فما للناس دونك من زكاةِ فأنتَ قداســة ٌ إمَّـا استُحلّتْ = فذاكَ الموتُ من قبل الممات ولو جحد البريّةُ منك قــولاً = لكُبّوا في الجحيم مع العُصاةِ وعرضُك عرضُنا ورؤاكَ فينا = بمنزلة الشهادةِ والصــلاةِ رُفِعْتَ منازلاً.. وشُرحت صدرا = ودينُكَ ظاهرٌ رغمَ العُداةِ وذكرُكَ يا رســـولَ اللهِ زادٌ = تُضاءُ بهِ أسَاريرُ الحَيَــاةِ وغرسُك مُثمرٌ في كلِّ صِقع ٍ = وهديُكَ مُشرقٌ في كلِّ ذاتِ ومَا لِجنان ِ عَدنٍ من طريقٍ = بغيرِ هُداكَ يا علمَ الهُــداةِ وأعلى اللهُ شأنكَ في البَرَايا = وتلكَ اليومَ أجلى المُعجزاتِ وفي الإسراءِ والمعراج ِ معنى = لقدركَ في عناقِ المكرماتِ ولمْ تنطقْ عنْ الأهواءِ يوما = وروحُ القدسِِ مِنكَ على صِلاتِ بُعثتَ إلى المَلا بِرّاً ونُعمى = ورُحمى.. يا نبيَ المَرْحَمَاتِ رَفَعْتَ عن البريّةِ كلُّ إصرٍ = وأنتَ لدائها آسي الأُســاةِ تمنّى الدهرُ قبلك طيفَ نورٍ = فكان ضياكَ أغلى الأمنياتِ يتيمٌ أنقذ َ الدّنيا.. فقيــــر ٌ = أفاضَ على البريّةِ بالهِبَــاتِ طريدٌ أمّنَ الدنيـا.. فشـادت = على بُنيانِهِ أيدي البُنَــاةِ رحيمٌ باليتيمة والأُسارى = رفيقٌ بالجهولِ وبالجُنَاة ِ كريمٌ كالسحابِ إذا أهلّت = شجاعٌ هدَّ أركانَ البُغَاةِ بليغٌ علّم الدنيــا بوحي ٍ = ولم يقرأ بلوح ٍ أو دواةِ حكيمٌ.. جاءَ باليُسْرى.. شَفيقٌ = فلانتْ منهُ أفئدة ُ القُسـاةِ فمنكَ شريعتي.. وسكونُ نفسي = ومنكَ هويتي.. وسمو ذاتي ولي فيكَ اهتداءٌ .. واقتفـاءٌ = لأخلاقِِ العُلا والمَكْرماتِ وفيك هدايتي.. وشفاءُ صدري = بعلمكَ أو بحلمكَ والأناةِ ومنك شفاعتي في يومِِ عَرْض ٍ = ومن كفيّكَ إرواءُ الظُّماةِ ومنك دعاءُ إمسائي وصحوي = وإقبالي وغمضي والتفاتي رسولَ اللهِ قد أسبلتُ دَمْعــي = ونزَّ القلبُ من لَجَجِ ِ البُغَاةِ فهذي أمّــةُ الإسلام ضجّـتْ = وقد تُجبى المُنى بالنائباتِ هوانُ السيفِ من هُونِ المُباري = ولِينُ الرمحِ من لِينِ القناةِ وقد تَشفى الجسومُ على الرزايا = ويعلو الدينُ من كيدِ الوشاةِ وفي هزِّ اللواءِ رؤى اتحــادٍ = ولمُّ الشمل ِ من بعد الشتاتِ وقد تصحو القلوبُ إذا اسْتُفزّتْ = ولَفحُ التَّارِ يوقظ ُ من سُبَاتِ ألا بُترتْ روافدُ كلِّ فــضٍّ = تمرّغَّ في وحــول ِ السيئاتِ ألا أبْـلِغْ بَنِــي عِلمــــان عنّي = وقد عُدَّ العميلُ من الجُنَــاةِ أراكمْ ترقصونَ على أَســـانا = وتَسْتَحْلون مَيْــلَ الغانيـــاتِ وإن مسَّ العدوَ مَسيسُ قَرح ٍ = رفعتمْ بيننا صوتَ النُّعــــاةِ وإنْ عَبستْ لكم "ليزا"* خَنَعْتمْ = خُنوع َ المُوفضينَ إلى مَنــاةِ وإن ما هَاجتْ الشُبُهاتُ خُضْتم ْ = بألسنةٍ شِحاح ٍ فاجــــراتِ "حوارُ الآخرِ " استشرى فذبّوا = عن المعصومِ ألسنةَ الجُفاةِ وصوت "الآخرِ " استعلى فردّوا = عن الهادي سهامَ الإفتئاتِ رميتمْ بالغلو دُعــــاة ديني... = فهل من حُجّةٍ نحو الغُلاة ؟ أكُـــرّارٌ على قومي كُمــــاةٌ... = وفي عينِ المصيبةِ كالبنات ِ؟ ومن يرجو بني علمـــان عونــاً = كراجي الروح ِ في الجسـدِ الرُّفات رسولَ الحُبِّ في ذكراك قُربى = وتحتَ لواكَ أطواقُ النجـــاةِ عليك صلاةُ ربِّكَ ما تجلـّـــى = ضياءٌ .. واعتلى صوتُ الهُداةِ يحارُ اللفظُ في نجواكَ عجـزا = وفي القلب اتقادُ المورياتِ ولو سُفكــتْ دمــانا ما قضينا = وفاءك والحقوقَ الواجبــاتِ وليتنى فــــــــــــــــــــــــــــــــــداك يارسول الله