Titanic_Ahmed

{ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب } الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد: يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا. وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات. وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم. عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل. أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64] جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء } أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194). وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أقوال أئمة أهل العلم: قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء.. قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني). قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه". وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض". أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر). قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع). قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145). قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله: حب القرآن وحب ألحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان والله ما سلم الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمن وإذا تعلق بالسماع أصاره عبدا لكـل فـلانة وفلان و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما. الاستثناء: ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف: قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس). ابن حزم و إباحة الغناء من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية. ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه. ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه. ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]، وقال أيضا: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور:63]. ولله در القائل: العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه وحذار من نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين رأي فقيه أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني. وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله. وختاما.. قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ". فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }. وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب. و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات كما احب ان اذكر اخواني ان كل شخص يستمع الى نغمه عن طريقه فسيكون له نصيب في الذنب. مثل الذي يضع اغنية ليحملها الاعضاء الاخرين فانه سيشترك معه في الذنب . فحذاري من مثل هذه الاشياء. ألا تكفيك ذنوبك لوحدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Gazak Allh Kool 5eer

Thanks Ya Gamel Gazak Allh Koool 5eer

:Mazakonia (92): موسوعة الانبياء معلومات كامله عن جميع الانبياء والرسل موسوعة الانبياء ومعلومات كاملة عن جميع الانبياء والرسل

بسم الله الرحمن الرحيم جاءت إمراه إلى داوود عليه السلام قالت: يا نبي الله ....أ ربك...!!! ظالم أم عادل؟؟؟؟؟؟ـ فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور، ثم قال لها ما قصتك قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب، و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي. فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها. فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا، و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك. يقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((بلغوا عني ولو ايه)) وقد تكون بارسالك هذه الرساله لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعةً يوم القيامة

امريكا تخترع كتاب يزعمون أنه القرآن اسمه( الفرقان الحق ) قاتلهم الله, مهم جدا لنصرة ديننا القرآن الأمريكي الجديد أمر خطير جدا قرآن جديد يوزع في الكويت اسمه ((الفرقان الحق)) والله يا أخوان شيء خطير وخطير للغاية اللهم اعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك و المشركين من اليهود والنصارى والمنافقين آمين آمين آمين. آيات شيطانية جديدة تسمي الفرقان الحق توزع في الكويت الحاضر يعلم الغائب، اللهم فاشهد أمانه علي كل من سمع أو قرأ هذا الكلام أن يبلغ به أكبر عدد ممكن من المسلمين اللهم فاشهد، اللهم فاشهد! مجلة الفرقان الكويتية تسلط الضوء علي مصحف مزعوم آيات شيطانية جديدة تسمي الفرقان الحق توزع في الكويت. الدوحة - خاص براية الإسلام إنها حقا آيات شيطانية جديدة، فقد نشرت مجلة الفرقان التي تصدرها أسبوعيا جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت موضوعا خطيرا عن صدور كتاب جديد باسم الفرقان الحق وبدأت المجلة التي جعلت من الموضوع عنوانا لغلافها: " تمخضت دارا النشر الأمريكيتان Omega 2001 و wine Press فقذفتا لنا أخيراً، آيات شيطانية أسمياها الفرقان الحق. وهو ليس سوي الكتاب المقدس للقرن الحادي والعشرين! أو سمه أن شئت كتاب السلام! أو مصحف الأديان الثلاثة!! قدم له عضوا اللجنة المشرفة علي تدوينه وترجمته ونشره المدعوان الصفي و المهدي – كما ورد في مقدمته - وذكرا بأنه للأمة العربية خصوصا والي العالم الإسلامي عموما. مصحف الفرقان الحق المزعوم يقع في 366 صفحة من القطع المتوسط ومترجم إلي اللغتين العربية والإنجليزية.. ويوزع في الكويت علي المتفوقين من أبنائنا الطلبة في المدارس الأجنبية الخاصة.. التي أصبحت مرتعا خصبا للمنصرين، للتأثير علي فلذات أكبادنا وبث ثقافة الاستسلام في أذهان الأجيال القادمة من أبنائنا وبناتنا، حتى يردوهم عن دينهم الإسلامي الحنيف، لا سيما أن الشباب يمثلون طموح الأمة وقادة المستقبل، فها هي أصابع التغيير وجهود التنصير ومخاطر حقبة السلام تتسلل إلي عقول أبنائنا وتعبث بمعتقداتهم وقيمهم وأفكارهم. حرب باردة خفية تدور علي أبنائنا في ظل غفلتنا وانشغالنا بأعباء الحياة وتكالب الأعداء علي أمتنا الإسلامية!. يبتديء المصحف المزعوم بمقدمة مسمومة ترسخ وتؤصل للخلط العقدي وحرية الأديان في مردات تنصيرية، زاعمة أن الفرقان الحق لكل إنسان بحاجة إلي النور بدون تمييز لعنصره أو لونه أو جنسه أو أمته أو دينه. يتألف من 77 سورة مختلقة وخاتمة. ومن أسماء تلك السور المفتراة الفاتحة -المحبة - المسيح - الثالوث - المارقين - الصَّلب - الزنا - الماكرين – الرعاة -الإنجيل - الأساطير - الكافرين - التنزيل - التحريف - الجنة - الأضحى – العبس-الشهيد.. إلخ . ويفتتح بالبسملة الطامة بقولهم: (بسم الأب الكلمة الروح الإله الواحد الأوحد. مثلث التوحيد.. موحد التثليث ما تعدد). يتجلى فيه خلط واضح لمعني الإله فهو الأب كما زعمت النصارى ومثلث التوحيد وهو الإله الواحد الأحد كما يعتقد المسلمون. ثم تأتي سورة الفاتحة المزعومة بتلبيس إبليس في مطابقة اسمها .لفاتحة القرآن العظيم.. ثم سورة النور.. ثم السلام.. وهكذا. تلك أمانيهم أن نكفر بالقرآن العظيم وبآيات الله عز وجل ونتبع أنجيلهم المحرف وفرقانهم المكذوب علي الله ولكن هيهات لهم!. أخي المسلم بالله عليك كن إيجابيا وساعد في نشر هذه الرسالة ووزعها علي كل من تعرف حتى نحارب هذا الخطر الذي يحارب الإسلام وأهله وحتى تلقي الله وتجد الإجابة حين يسألك عن هذا الموضوع ماذا فعلت حين علمت أن القرآن قد حُرف ؟ هل أخبرت من حولك وساعدت في مجابهة هذا الخطر وساعدت في نشر هذه الرسالة؟ أم قلت مالي وشأني ؟ أخي المسلم اعمل ليوم تذل فيه الأقدام ويحتاج أحدنا لحسنه لا يجدها حتى عند أقرب المقربين منه. إعمل ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم.. كلمه أخيرة: أخي المسلم اعمل ليوم تلقي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيلقاك بوجه مستبشر ويقول يا رب هذا من أمتي ويسقيك من يده الشريفة شربة هنيئة لا تظمأ بعدها أبدا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا اله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك حقوق الطبع والنشر والتوزيع محفوظة لكل مسلم يغار علي دينه ويدافع عنه بكل ما أوتي من قوة. أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلوبنا علي دينك آمين ولله العزة جميعاً أصلاً وقرآناً وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِي

:Mazakonia (92): :Mazakonia (92): حصرياً ألبــــوم عادل الفار الواد الهـُلهـُل 2008 Track List 01.الشاب الهلهل 02.انا عارف مزاجي - يانجوى 03.انا الفار 04.البت نيفين 05.انا مختل عقليا 06.انا عندي موقع على الانترنت 07.افشتك 08.بوس 09.ضميري 10.منتجين السيما ------------------ 01. El Shab El Holhol 02. Ana A'aref Mazagek ( Ya Nagwa ) 03. Ana El Far 04. El Bet Nevin 05. Ana Mokhtal A'aklian 06. Ana A'andy Mawke' A'ala El Net 07. A'fashtek 08. Boos 09. Damiry 10. Montgeen El Seema ( El Gazareen Ba'o Montgeen ) Download Here E N J O Y

Mazlom 7elw yally 3agbk bo3dena sayebny w layef fe 2a3den t3ala ne3ateb ba3dena 3atebny yemkn ana mazlom balash mn el hadad 7asebny eza kan hatemshy w hatsebny ta3ala a7asbk w 7asebny 3atebny yemken ana mazlom ana mazlom ana mazlom ana mazlom balash lafak w taraweshak w serty waya daraweshak leeh teshwa2ny w tedary weshak 3atebny yemken ana mazloum emshy m3aya do3'ry waslk ana ashkor ma3rofk w aslak en kan fe kalam waslak 3ayebny yemken ana mazloum ana msh 3ayz mnk mosa3da atmanalak kol el sa3ada enta 3andk el 2asa 3ada 3atebny yemken ana mazlom ... yemken ana mazlom kol she2 fe el donya leeh 7all .. matesma3sh kalam 7ad w 3atebny yemken ana mazlom .. yemken ana mazlom ------------------------------ Zay Keteer ana knt 3ashe2 zay keter ... zay kter fa2er w beky hab2a amer rasamt 2asrek fe 7'ayaly .. fedelt a7asrek b amaly le7ad manty ya 7elm be3ed ba2ety 7alek mn 7aly meshet w eidk fe eidaya msh youm la meya 7adnt sortk fe 3naya 7ob w 7eneya w lama knt a3tash w ade3 knt atremy fe agmal t2ate3 ala2y fehom kenz kber mana 3ashe2 zay kteer e7sasy 2ally eny astahlak fakrt teb2y 7alaly greet 3aleky bandahlk w 7osany natet fel 3aly wasalt babk wana shary a7lam fe 3oyuny w lessa habda2 fe kalamy 7oras mana3ony ekmeny 3ashe2 wana shary a7lam fe 3eyouny w lessa habda2 fe jalamy 7orass mana3ony 2adet senen malhash ma3na manstsh wla lela mawdo3na mankersh w enta msh wayaya asar feyya delwa2ty ba2a lama aftekro mekasel leeh .. a2ol msh fakro ma3 enaha nehaya 3alaya ana 3ashe2 zay keteer -------------------------------------------------------- Ya ana ya 2alby msh kol mn 2allak ba7ebk 7abeby et3alem ba2a w efham fel 2loub w 7essaha ya 2alby te3rf 7abebk mn elly msh 7abebak e3rf ba2a men mn el 2lob te7ebaha ba7eb el nas w moshkelty awy 7asas dayman tebty ted3efny fe 3youn el nas alom nafsy 3al teba elly azyany w 7'aletny a3esh 3'orba ma ben el nas ya ana te3bt menk ana e7trt fek enama mat2oly emta ana hat7es beya ana w a2dr 3aleek ya 2alby te3rf 7abebk mn elly msh 7abebak e3rf ba2a men mn el 2lob te7ebaha ---------------------------------------------------------------- fakrany ba7ebaha maba7ebesh 7ad fakrany ba7ebaha w ana mab7ebsh 7aad ye2olaha ayhmsh sebha f wahmaha de mabtlmlesh 3ayzany ganbaha 3eny law get fe 3eneha ya salam te3mel mn el nazarat awham w eny bala3'y w ba2oul fe kalam wana wla ba2sod 7ata salam w aktr mn keda lama teshofny nefsaha te3rfny w lama basodaha testaltafny ana mashoftesh keda ..yenfa3 keda 7'aybana w nefsaha 7ad yebarbesh yesh3'el wa2taha wyedardesh w aho mn wa2taha heya btnksh 3ayzany a7ebaha w 7abebt 2alby ana ah law te3rf te3mel moshkela msh ha3rf wla million sana hashra7 w awsef eh zanby ana la2 ba2a keda ba2et mostafeza heya 3'awya teday2k w teb2a mostaleza 3enk gat fe 3enha mara w fakrtk bet3akesha w na2es te2oul enak 3ayz tetgawezha kol mara teshofny teb2a wa2fa meba7la2a w enta tebos el na7ya el tanya 3ala tol te7la2laha 7ad ye2oulaha enaha 3amla mashakel w el7ewar da mab2ash ah . 3amla enak bet7ebaha mab7bsh ro7 ba2a 2oulaha mayhemsh bataly ba2a lok lok w etla3y mn demagho da bey7eb wa7da gherk w 2albo msh beta3o .. ------------------------------------------------------ kebrt 3alaya enta kbert 3alaya wla kbert 3alaya wla btensa awam es2al ya 7abeb 2alby 2abl ma3a2lk yedelak w yede3 agmal 3'aram eyak tensa awel 7ob 7abbeto zaman w eyak te2sa 3alaya w tezlem tensaly elly kan w eyyak te2wa w tegra7 2alby w tebe3ny kaman law e7'trt el gheyab msh ha3melk 7esab w hasebk lel 3azab 3ayzny a2oulk eh ba3d elly 3amlto eh 2alby bte2dr 3aleeh ------------------------------------------- tool el nahar w el leel tol el nahar w el lel w 2alby yama shaf ayyam w yama etlam tol el nahar w el leel w 2alby kol ma2ol erta7 bala2y geraa7 w heya el 2aseya fel 7ob gheya sa3ban 3alaya elly a7ebo yebe3 hawaya keda beshola el layaly tede3 m3ah tol el nahar wel leel el leel yama dab 2alby feeh ya 7abeb 2alby w el leel lelnahar sahran wa7dy w el lel lelnahar 7ayran 2alby tol el nahar wel leel bado2 el weel ana w 2alby w heya el 2aseya fel 7ob gheya sa3ban 3alaya elly a7ebo yebe3 hawaya keda beshola el layaly tede3 m3ah tol el nahar wel leel ----------------------------------------------- Marra sebtek marra sebtk ghasb 3annek w mn youmeha bagy a2ol kelmet ba7ebbek tenkreha .... heyya 3adtek ya3ny wla hateshtreha enty 3ayza el donya teb2a fe eidk enty aywa nfsk temlkeny law 2ederty w el 7ekaya 7'alas bte7'las law fhemty yalla be3y w daya3eny... heyya 3adtek ya3ny wla hateshtreha enty shayfa en enty mn wahmk se7ety welly msh 2adra teshofeh enk 2sety fel nehaya 7'alas hateb2y enty etnasety w en fedlk 7aga meny 3eshy beha heyya 3adtek ya3ny wla hateshtreha -------------------------------------------------------------- Wala 7ases b aman wala 7ases bel aman wla 7ases bel zaman wada3 el donya ba3dk ba2et mesta3gelo a7lam mafesh a7lam .. nesyan mafesh nesyan w kreht el 3omr ba3dk msh 2adr akamelo ana 3aysh mestanek b 2alby w 7ayaty wa2fa 3aleek w 3omry w 3enaya byes2alony emta hayshofok ansak 3ala 2ad ma2dar ala2ek tew7ashny aktr w amna3 tafkery 3annak ala2eny fek bafakr ana 3aysh mestanek b 2alby w 7ayaty wa2fa 3aleek w 3omry w 3enaya byes2alony emta hayshofok ------------------------------------------- Maba2etsh fady maba2etsh fady la lel3etab wla lel3enad wala leltrady betdaya3y wa2tek 3al fady w mn el sa3a de ba2olk enty ba2ety belnesbaly mady w el azlam beykon el bade2 3ady 2araby w be3ady 2albk 2alhaly rady wla fakrany hansa nady mahma hatnady .. ady a7'ret 3enady ensy w sebeny ansa .. w sebeny ansa wala hansa wala kelma wala hamsa wala nazra wala 7aga hat2asar wala hansa wala harga3 wala hahda wala hasma3 --------------------------------------- Elmeseny elmeseny shofy gowa 3enaya sortek dawebeny 2ouly a7la kalaam 2oly 3ash2a elleel fe dayak 2oly 3omry mashoft zayak 2oly 2alby dab fe 7obbak heya nazra w zad 7aneny 2oly dayba 2oly kol el nas mafesh ela enta elly lek wa7dk ha3eesh rad 2alby w enty ganby mat7'afesh ---------------------------------------------------- Re7'es el hawa w re7'es el hawa fe 2lob elly mada2o ta3m el hawa w re7'es el hawa fe 3eyoun elly mashafo se7r el hawa aaaah ya hawaa 3'aly awy 3andy el 3ash2een .. el3ash2en elly 2olobhom dayba 7anen 7aneen .. aaah ya hawa w re7'es 3and el 2asyeen .. el 2asyeen elly menhom 7abayby ya hawa... aaaah ya hawa e7na eshtarena bel 3'aly w seherna lehom layaly w homma ya hawa ba3ona w mahnsh 3alehom la7za yestano ma3ana ra7o ya hawa ra7o w sabona 3'aly awy 3andy el 3ash2een .. el3ash2en elly 2olobhom dayba 7anen 7aneen .. aaah ya hawa w re7'es 3and el 2asyeen .. el 2asyeen elly menhom 7abayby ya hawa... aaaah ya hawa konna ben edehom wala bayen 3alehom el hawa kadab kadab le3bo bena ya 3ena w 3'adaro bena yaleel yaleel wala 7ata kan leeh 7esab -------------------------------------------------------------- Mafesh 7aga mafesh 7aga wlw 7ata fe 7aga ana hafdal a2ol mafesh 7aga 3ashan a7'las 3ashan mafdlsh atkalem wala yersa kalamy bardo 3ala 7aga btes2al eh me3'yarny law enta makany to3zorny begar7y leeh tefakarny yaret law mot 2odamak mates2alnesh 3ala 7aga 7abeby erta7 w raya7ny so2alak 3any gara7ny matefham leeh btedba7ny senen ganbak bat2alem wala far2a m3ak 7aga ---------------------------------------------------------- Shababy ra7'asto 3omr el zaman maytoh .. bokra yegelk bedam3et el ma7rom tebky 3ala el mady w a3esh ana rady be2aswet el mazlom elly yama fe we7deto 2allak ta3ala danta ro7y w bahgety sa3dy w hanaya danta ro7y w bahgety sa3dy w hanaya shabay ra7'asto .. 3omry na2asto 2ally eh ya3ny w 3omry daya3to w 7oby dayas3to w ra7 mawada3ny kan dalam nor 7aiaty 3esh feeh kas w fady sherebt meno sekert beeh ------------------------------------------------------- El Om law mahmom law za3lan law shayel ham el donya law ta3ban law msh raye2 w 3ayzha tofrag fe sanya ro7laha e7donha eshkelha hatshlk erdeha kafeha 7'aleha ted3elk .. 3aref heyya meen ? tol manty ganby yamma wana fe 3ezwa w 3ela w lama rabbena yekhaleky leya w maye7rmnesh mennek w ye2adarny aredky yama w arodlek gemelk ro7laha e7donha eshkelha hatshlk erdeha kafeha 7'aleha ted3elk .. 3aref heyya meen ?

مظلوم حلو يلي عجبك بعدينا سايبنا و لايف في اعدين تعال نعاتب بعضينا عاتبني يمكن أنا مظلوم مظلوم يمكن انا مظلوم بلاش من الهدد حسبنى اذا كان هتمشى وهتسيبنى تعالى احاسبك وحاسبنى عاتبنى يمكن انا مظلوم يمكن انا مظلوم انا مظلوم انا مظلوم انا مظلوم بلاش لفك وتراويشك وسيرتى ويا دروايشك ليه تشوفنى وتدارى وشك عاتبنى يمكن انا مظلوم مظلوم يمكن انا مظلوم امشى معايا دغرى واسلك انا اشكر معروفك واصلك ان كان فى كلام وصلك عاتبنى يمكن انا مظلوم مظلوم يمكن انا مظلوم أنا مش عايز منك مساعدة أتمنالك كل السعادة انت عندك القسا عادة عاتبني يمكن أنا مظلوم مظلوم يمكن انا مظلوم كل شئ فى الدنيا ليه حل متسمعش كلام حد وعاتبنى يمكن انا مظلوم مظلوم يمكن انا مظلووم زى كتير انا كنت عاشق زى كتير .... زى كتير فقير وبيكى هبقى امير رسمت قصرك فى خيالى فضلت احاصرك بآمالى لحد مانتى يا حلم بعيد بقيتى حالك من حالى مشيت وايدك فى ايديا مش يوم لالا مية حضنت صورتك فى عنيا حب وحنية ولما كنت اعطش واضيع كنت اترمى فى اجمل تقاطيع الاقى فيهم كنز كتير مانا عاشق زى كتير .. زى كتير احساسى قالى انى استاهلك فكرت تبقى حلالى جريت عليكى بندهلك وحصانى ناطط فى العالى وصلت بابك وانا شارى احلام فى عيونى ولسة هبدا فى كلامى حراس منعونى كمنى عاشق على ادى والحب هو راس مالى رجعت ايدك يا حبيبى مش فى ايديا قضيت سنين مالهاش معنى منستش ولا ليلة موضوعنا منكرش وانت مش ويايا أثر فيا دلوقتى بقى لما افتكره مكسل ليه اقول مش فاكرة مع انها نهاية عليا انا عاشق زى كتييير يا انا يااا قلبى مش كل من قالك بحبك حبيبى اتعلم بقى وافهم فى القلوب وحسها يااا قلبى تعرف حبيبك من اللى مش حبيبك اعرف بقى مين من القلوب تحبها بحب الناس ومشكلتى اوى حساس دايما طيبتى تضعفنى فى عيون الناس الوم نفسى على الطيبة اللى آذيانى وخلتنى اعيش غربة مابين النااااس يا انا تعبت منك انا احترت فيك انما ماتقولى امتى انا هتحس بيا انا واقدر عليك يااا قلبى مش كل من قالك بحبك حبيبى اتعلم بقى وافهم فى القلوب وحسها يااا قلبى تعرف حبيبك من اللى مش حبيبك اعرف بقى مين من القلوب تحبها فاكرانى بحبها مبحبش حد..... فاكرانى بحبها وانا مبحبش حد يقولها مايهمش سيبها فى وهمها دى مبتملش عايزنى احبها عينى لو جت فى عينيها يا سلام تعمل من النظرات اوهام وانى بلاغى وبقول فى كلام وانا ولا بقصد حتى سلام واكتر من كدا لما تشوفنى نفسها تعرفنى ولما بصدها تستلطفنى انا مشوفتش كدااا ينفع كدا ينفع كدا خيبانة ونفسها حد يبربش يشغل وقتها ويدردش واهو من وقتها هى بتنكش عايزانى احبها وحبيبة قلبى انا اه لو تعرف تعمل مشكلة مش هعرف ولا مليون سنة هشرح واوصف ايه ذنبى انا لا بقى كدا بقت مستفذة هى غاوية تضايقك وتبقى مستلذة عيتك جت فى عينها مرة وفكرتك بتعاكسها وناقص تقول انك عاوز تتجوزها كل مرة تشوفها تبقى واقفة مبحلقة وانت تبص الناحية التانية على طول تحلقلها حد يقولها انها عاملة مشاكل والحوار دا مبآش...آآآه عاملة انك بتحبها مبحبش روح بقى قولها ميهمش بطلى بقى لوك لوك واطلعى من دماغه دا بيحب واحدة غيرك وقلبه مش بتاعه كبرت عليا انت كبرت عليا ولا كبرت عليا ولا بتنسى اوام اسأل يا حبيبى قلبى قبل ما عقلك يضلك ويضيع اجمل غرام اياك تنسى اول حب حبيته زمان واياك تقسى عليا وتظلم تنسالى اللى كان واياك تقوى وتجرح قلبى وتبعنى كمان لو اخترت الغياب مش هعملك حساب وهسيبك للعذاب عايزنى اقولك ايه بعد اللى عملته ايه قلبى بتقدر عليه طول النهار والليل طول النهار والليل قلبى ياما شاف ايام وياما اتلام طول النهار والليل وقلبى كل ماقول ارتاح يلاقى جراح وهى القسية فى الحب غية صعبان عليا اللى احبه يبيع هوايا كدا بسهولة الليالى تضيع معااه .. طول النهار والليل الليل ياما داب قلبى فيه يا حبيب قلبى والليل ياما داب قلبى فيه يا حبيب قلبى والليل للنهار سهران وحدى والليل للنهار حيران قلبى ..طول النهار والليل بدوق الويل انا وقلبى وهى القسية فى الحب غية صعبان عليا اللى احبه يبيع هوايا كدا بسهولة الليالى تضيع معااه .. طول النهار والليل مرة سيبتك مرة سيبتك غصب عنى ومن يوميها باجى اقول كلمة بحبك تنكريها هى عادتك يعنى ولا هتشتريها انتى عايزة الدنيا تبقى فى ايدك انتى ايوة نفسك تملكينى لو قدرتى والحكاية خلاص بتخلص لو فهمتى يالا بيعى وضيعينى ...هى عادتك يعنى ولا هتشتريها انتى شايفة ان انتى من وهمك صحيتى واللى مش قادر تشوفيه انك قسيتى فى النهاية خلاص هتبقى انتى اتنسيتى وان فضلك حاجة منى عيشى بيها هى عادتك يعنى ولا هتشتريها ولا حاسس بأمان ولا حاسس بالامان ولا حاسس بالزمان وداع الدنيا بعدك بقيت مستعجله احلام مفيش احلام نسيان مفيش نسيان وكرهت العمر بعدك مش قادر اكمله أنا عايش مستنيك بقلبى وحياتى واقفة عليك وعمرى وعنيا بيسألونى امتى هيشوفوك انساك على اد مقدر الاقيك توحشنى اكتر وامنع تفكيرى عنك الاقينى فيك بفكر انا عايش ومستنيك بقلبى وحياتى واقفة عليك وعمرى وعنيا بيسألونى امتى هيشوفوك مبقتش فاضى مبقتش فاضى لا للعتاب ولا للعناد ولا للتراضى بتضيعى وقتك ع الفاضى ومن الساعة دى بقولك انتى بقيتى بالنسبة لى ماضى والاظلم بيكون البادى عادى قربى وبعادى قلبك قالهالى راضى ولا فاكرانى هنسى نادى مهما هتنادى ادى اخرة عنادى انسى وسيبينى انسى .. وسيبينى انسى ولا هانسى ولا كلمة ولا همسة ولا نظرة ولا حاجة هتأثر ولا هانسى ولا هرجع ولا ههدى ولا هسمع المسينى المسينى شوفى جوة عنيا صورتك دوبينى قولى احلى كلام قولى عاشقة الليل فى ضيك قولى عمرى ماشوفت زيك قولى قلبى داب فى حبك هى نظرة وزاد حنينى قولى دايبة قولى كل الناس مفيش الا انت اللى ليك واحدك هعيش رد قلبى وانت جنبى متخفيش رخيص الهوا ورخيص الهوا فى قلوب اللى ما داقوا طعم الهوا ورخيص الهوا فى عيون اللى ماشافوا سحر الهوا آآه يا هوا غالى اوى عندى العاشقين العاشقين الى قلوبهم دايبة حنين حنين آآه يا هوا ورخيص اوى عند القاسيين القاسيين الى منهم حبايبى يا هوا آآه يا هوا احنا اشترينا بالغالى وسهرنا ليهم ليالى وهما يا هوا باعونا ومهنش عليهم لحظة يستنوا معانا راحوا يا هوا راحوا وسابونا غالى اوى عندى العاشقين العاشقين الى قلوبهم دايبة حنين حنين آآه يا هوا ورخيص اوى عند القاسيين القاسيين الى منهم حبايبى يا هوا آآه يا هوا كنا بين ايديهم ولا باين عليهم الهوا كداب كداب لعبوا بينا يا عينا وغدروا بينا يا ليل يا ليل ولا حتى كان له حساب مفيش حاجة مفيش حاجة ولو كان حتى فى حاجة انا هفضل اقول برضو مفيش حاجة عشان اخلص عشان مفضلش اتكلم ولا يرسى كلامى برضو على حاجة بتسأل ايه مغيرنى لو انت مكانى تعذرنى بجرحى ليه تفكرنى ياريت لو موتت قدامك متسألنيش على حاجة حبيبى ارتاح وريحنى سؤالك عنى جرحنى ماتفخهم ليه بتدبحنى سنين جنبك بتألم ولا فارقة معاك حاجة شبابى رخصته عمرى الزمن ما يتوه بكرة يجيلك يوم بدمعة المحروم تبكى على الماضى واعيش انا راضى بقسوة المظلوم اللى ياما فى وحدته قلك تعالى دا انت روحتى وبهجتى سعدى وهنايا دا انت روحى وبهجتى سعدى وهنايا شبابى رخصته عمرى نقسته قالى ايه يعنى وعمرى ضيعته وحبى ودعته وراح ما ودعنى كان ضلام نور حياتى عشت فيه كاس وفاضى شربت منه سكرت بيه كاس وفاضى شربت منه سكرت بيه الأم لو مهموم لو زعلان لو شايل هم الدنيا لو تعبان لو مش رايق وعايزها تفرج فى ثانية روحلها احضنها اشكيلها هتشيلك ارضيها كفيها خليها تدعيلك عارف مين هى .... طول مانتى جنبى ياما وانا فى عزوة وعيلة ولمة ربنا يخليكى ليا وميحرمنيش منك ويقدرنى ارضيكى ياما واردلك جميلك روحلها احضنها اشكيلها هتشيلك ارضيها كفيها خليها تدعيلك عارف مين هى ....

Thanks Ya Gameel

Thanks Alot Gazak Allh KoOol 5eer

اكتب اليك بدمع عيني لا بحبر قلمي هذة الكلمات من كلماتى يارب تعجبكو سيدتى اكتب اليك بدمع عيني لا بحبر قلمي واقول لك العمر راح مني فمن اجلك احببت ومن اجلك كرهت حبي لك فلماذا لماذا لماذا تترك قلبي وسط انهيار حبي خد عمري وعديني من شاطىء العذاب سيدى عمري بالحظات الجميله قليله واقل مما تكون فلماذا جعلتها لا تكون لقد ضاع عمري مرتين واحده معك والاخرى مع قبلك فلماذا احببتك لا اعتب عليك بل اعتب على قلبي والان حان وقت رحيلي سيدى اكتب على قبري ماتت فى بحر الاحزان

Thanks Alot

Thanks Alot Tina

Thanks Alot Gazake Allh KoOol 5eer

اصحى وصحيه انا مازكونى هتولع فيها دة مكس الحاضرة وسيجارة بونى من تيتانك وبس اسطورة الشعبى مش تنسى الرد حمل من هنا يا نجم

:Mazakonia (86): مع الفنان محمد القليوبى وعلى الصغير اغنية عملت ايه يا زمان اغنية جامدة حمل وعيش ومتنسانيش بالردود الحلوة حمل من هنا يا نجم

:Mazakonia (86): اشرف وهبة قلب وراح 2009 جامدة مــــــــــــــــــــوت حمل من هنا يا ريس

حسبى الله ونعم الوكيل

:Mazakonia (89): حصريا على مازاكونى فيلم أسد وأربع قطط VCD >>> Rapidshare Links Download Part 1 Download Part 2 Download Part 3 Download Part 4 Or >>> 4Shared Links Download Part 1 Download Part 2 Download Part 3 Download Part 4

:Mazakonia (89): الموضوع دة انا الى كتبو من كلماتى يارب يعجبكو هنساك هنساك لو حتى روحى فيك هنساك لو حتى حياتى بيك هنساك حتى لو عمرى ليك هنساك حتى لو قلبى بين ايديك و لو قلبى مش ناسيك.... و لو عايشة ليك.... هموت.. و هنساك

LoOoOL Gameed Thanks Alot Ya Gameel

Thnaks Ya Pop

:Mazakonia (92): حصرى على مازكونى وبس مولد(صحيهم) الى هايولع الدنيا لمحمد طة حمل من هنا

بسم الله الرحمن الرحيم خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) . وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه واله وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه واله وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث والصفات: كان ابغض الخُلق إليه الكذب كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجِل الشعر كان ابيض ، مشرباً بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار كان ابيض مليحا مقصدا كان احب الألوان إليه الخضرة كان احب الثياب إليه الحبرة كان احب الثياب إليه القميص كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه كان احب الشراب إليه الحلو البارد كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان كان احب العرق إليه ذراع الشاه كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل كان احسن الناس خلقا كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول الشاهق ، و لا بالقصير الاصق كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى)) كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور )) كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات ) كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه كان إذا انزل عليه الوحي خشع لذلك و تربد وجهه كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه كان إذا انصرف انحرف كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين